黄立平的回答：

“大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下： 1、“大音希声，大象无形” （1）出自于《老子》第四十一章其全文为： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。 （2）白话译文如下： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， 最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。 2、“大巧若拙” （1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。” （2）白话译文如下：最正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。 3、“大智若愚” （1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形” （2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因为有德，不去计较而已。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。 扩展资料 当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释： 1、认为这是说最大的声音是没有声音的； 2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的； 3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”； 4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”； 5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越。 6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。 参考资料来源：百度百科—大巧若拙 百度百科—大智若愚 百度百科—大音希声，大象无形

黄建福的回答：

《老子 第四十一章》中“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形” 才智出众的人表面看来好像愚笨，但是才智出众，不显露出来。 "大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。 百度百科上有，我就不一一说了