王永珍的回答：

端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 2. 世人皆醉我独醒, 一魂渺渺赴汨罗。 千帆竞发喂鱼粽, 楚舟侧畔千帆过 天末怀李白 五言律诗·杜甫 凉风起天末①，君子意如何②？ 鸿雁几时到③？江湖秋水多④。 文章憎命达⑤，魑魅喜人过⑥。 应共冤魂语，投诗赠汨罗⑦。

石啸天的回答：

端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 2. 世人皆醉我独醒, 一魂渺渺赴汨罗。 千帆竞发喂鱼粽, 楚舟侧畔千帆过 天末怀李白 五言律诗·杜甫 凉风起天末①，君子意如何②？ 鸿雁几时到③？江湖秋水多④。 文章憎命达⑤，魑魅喜人过⑥。 应共冤魂语，投诗赠汨罗⑦。

何莉的回答：

说实话，我觉得唯一合适的就两句，还都是屈原自己写的 1.众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。 2.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（这句不是屈原原创，孔子孟子，甚或更早时代的记载中都有提到过。） 总之就是：莲出淤泥而不染的意思。 说实话，屈原真是千百年来古今第一的愤青，从服装到文化，从为人处世，到立身之本都太有个性了！李白和他比，简直就是小巫见大巫了~~~~~~~~~~

马踏飞燕的回答：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 汨余若将不及兮／恐年岁之不吾与／朝搴陛之。（屈原（离骚》） 横看成岭侧成峰，远近高低... ...（屈原） 尺有所短,寸有所长。(屈原) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 端午（唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 2. 世人皆醉我独醒, 一魂渺渺赴汨罗。 千帆竞发喂鱼粽, 楚舟侧畔千帆过 天末怀李白 五言律诗·杜甫 凉风起天末①，君子意如何②？ 鸿雁几时到③？江湖秋水多④。 文章憎命达⑤，魑魅喜人过⑥。 应共冤魂语，投诗赠汨罗⑦。

史勇的回答：

关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝于世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。” 历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。 参考资料：http://bk.baidu.com/view/1646.htm