常随佛学的回答：

没有…中国有好几尊

季学胜的回答：

佛教的许多现象已经超前于科学，等到科学发展到更加先进的时候总会把那些对他们来说是一种密的、却早已存在的事物解析。

蟬聲集古寺的回答：

对于肉身现象，佛教上有自己的解释。但是.成为肉身菩萨除了修行者的修行层次的条件外还是有科学原因的.佛教徒对于遗体的处理有坐龛、坐缸、火葬、土葬4种，有法师认为，如果选择以坐缸的方式来处理遗体，万一技术处理有问题，也可能无法成为“肉身”，成败并不全然取决于“愿力、修持”。

 

“坐缸”其实主要目的应该是在于不铺张，如果开缸后色身腐化，就以火化的方式再进行处理，如果没有腐化则成为“肉身”，也就是一般所说的“肉身菩萨”，但并不是每个人都有此因缘。有法师强调，不应该为了成就肉身不坏，而对遗体进行防腐剂的处理，如果注射防腐剂，就是一种欺骗信众的行为。 台湾宗教学者郑水萍曾经对媒体表示，“肉身不腐”在中国新疆、九华山，台湾汐止慈航堂与基隆慈安宫等处都有出现，由于僧侣长期茹素，加上修行静坐，圆寂前还要禁食，因此将许多容易腐败的物质都排除掉，比较不容易腐化，但外在环境如湿度也很重要，而且即使化成肉身，时间久了还是要贴上金箔来防止腐化。 据了解在台北市曾经有一位专门为肉身菩萨装金身的人，叫作陈国侦。年纪50多岁的陈国祯从事安装金身的工作已超过30年，主业是经营佛像雕刻的工作，他表示，为肉身菩萨安装金身的过程相当漫长，快则半年，慢则要一年，而且要心细、手巧，他曾经对媒体公开为肉身菩萨安装金身的几个步骤： 一、干燥 虽然开缸的肉身菩萨已经呈现干燥的状况，水分大部分已经蒸发，不过还是可能会有一些水分残余 ，所以必须使用药材协助进行完全的风干，才不会有细菌产生。 二、上漆 上漆的目的一样在于让遗体更加干燥，而且可以预防虫咬，所用的漆几乎完全来自大陆，而必须重复以不同性质的漆料在遗体涂上好几层，不同的漆料将会发挥不同的功能。 三、塑身 由于肉身菩萨在坐缸的时候往往采用坐姿，所以开缸后姿势大多已经，但是如果庙方有需求，就必须渐进的进行调整。另外 由于坐缸后的遗体多以风干，为了让肉身菩萨装上金身后看起来比较福泰一点，还必须在肉身菩萨的身上贴上纱布。 四、贴金 最后是最重要的贴金工作，也就是在肉身菩萨的身上贴上一层层的金箔纸。一方面由于因为黄金抗氧化的能力比较强，另外一方面也是为了表示尊崇的敬意，所有的金箔都是由纯正的黄金打造，因此，肉身菩萨可都价值不斐。

 

 

探索肉身之迷：      九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。

 

 

小屁孩儿的回答：

人体小宇宙 分小 大循环 小我可成大我