姗丫的回答：

串通作弊，循情枉法，稱「上下其手」，典故出自《左傳》，有趣的是：《左傳》原文的白話翻譯，本省的成語辭典及白話《左傳》，綜合起來，有三種譯文，令人不知所從。 故事的大要如下（有『……』表示是《左傳》原文）： 西元前五四五年，楚秦聯軍計畫侵吳，但偵知吳已有充分防備，便只好打消計畫，但在歸途時卻順便攻擊鄭國，鄭國守將皇頡被楚將穿封戍俘虜，楚王之弟公子圍硬說鄭國守將皇頡是他俘虜的，只好請伯州犁作公證人，到楚王面前和皇頡對質。伯州犁老奸巨猾，偏袒楚王的弟弟，在楚王面前公證的時候，故意『上其手』指著楚王的弟弟說：「這位是楚王的弟弟！」然後『下其手』指著穿封戍說：「這位是方城的縣尹，到底是哪一位俘虜你的呢？」 皇頡看伯州犁的手勢，立刻心領神會，昧著良心說：「我是被楚王弟弟打敗的，是被楚王弟弟俘虜的！」 原文中的『上其手』與『下其手』，坊間有三種白話翻譯如下： 1. 伯州犁自己伸出手向上指著楚王弟弟……；伯州犁自己伸出手向下指著穿封戍… 2. 伯州犁高舉俘虜皇頡的手向上指著楚王弟弟……伯州犁拉下俘虜皇頡的手向下指著穿封戍… 3.州犁自己伸出兩隻手指對皇頡說：「上面一隻手指代表楚王弟弟……；下面一隻手指代表穿封戍……」 謹舉出上列三種白話譯文，筆者認為1的譯文比較合乎情理，對否？尚請國學先進及讀者指正。 伯州犁「上下其手」之後，《舊唐書?魏徵傳》中有一段發人深省的評論：「昔伯州犁上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。」值得為政者深思。 「抱柱」與「尾生之信」 傳說春秋時代魯國有一位非常守信的人叫「尾生」，一次與女友約好在某座橋下相會，可是不知是女友忘了，或是臨時有事不能來。他過了約定的時間，依舊不走，直到漲潮，水由膝而胸、而頸，終於淹過了頭，他竟抱住橋柱淹死了。所以「抱柱」成為守信的用典，見李白〈長干行〉：「常存抱柱信，豈上望夫臺？」又〈玉臺新詠一?古詩八首之八〉：「安得抱柱信，皎日以為期？」 蘇秦向燕王遊說時，曾用「信如尾生」讚美為「天下之高行」，見《戰國策?燕策一》，相似的內容也見於《史記．蘇秦列傳第九》。 從以上的詩、《戰國策》、《史記》看，對尾生的守信約，無不表示尊敬，但是本成語最早出自《莊子》，而在《莊子》中則不以為然，竟是極端的詆譭。見《莊子．盜跖》： 孔子有一天心血來潮，親自去規勸盜跖改邪歸正，沒料到盜跖雖然是大強盜，但是口才卻非常好，反駁得孔子啞口無言，在精采的反駁中，有這樣一段：「尾生與女子期於梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」盜跖對尾生的評語是：「無異於磔犬、流豕、操瓢而乞者，皆麗名輕死……」白話—（像尾生這一類的人）等於是被殺的狗、沉水的豬、拿瓢討飯的人，無不貪利求名而輕生……。 寫到這裡，有一件有趣的事值得一提，那就是日本人從前述《戰國策》所引「信如尾生」，產生了一則成語「尾生之信」，比喻極守信約，可是我國只用「抱柱」而不用「尾生之信」，所以海峽兩岸的成語辭典皆不蒐錄「尾生之信」。

姗丫的回答：

串通作弊，循情枉法，稱「上下其手」，典故出自《左傳》，有趣的是：《左傳》原文的白話翻譯，本省的成語辭典及白話《左傳》，綜合起來，有三種譯文，令人不知所從。 故事的大要如下（有『……』表示是《左傳》原文）： 西元前五四五年，楚秦聯軍計畫侵吳，但偵知吳已有充分防備，便只好打消計畫，但在歸途時卻順便攻擊鄭國，鄭國守將皇頡被楚將穿封戍俘虜，楚王之弟公子圍硬說鄭國守將皇頡是他俘虜的，只好請伯州犁作公證人，到楚王面前和皇頡對質。伯州犁老奸巨猾，偏袒楚王的弟弟，在楚王面前公證的時候，故意『上其手』指著楚王的弟弟說：「這位是楚王的弟弟！」然後『下其手』指著穿封戍說：「這位是方城的縣尹，到底是哪一位俘虜你的呢？」 皇頡看伯州犁的手勢，立刻心領神會，昧著良心說：「我是被楚王弟弟打敗的，是被楚王弟弟俘虜的！」 原文中的『上其手』與『下其手』，坊間有三種白話翻譯如下： 1. 伯州犁自己伸出手向上指著楚王弟弟……；伯州犁自己伸出手向下指著穿封戍… 2. 伯州犁高舉俘虜皇頡的手向上指著楚王弟弟……伯州犁拉下俘虜皇頡的手向下指著穿封戍… 3.州犁自己伸出兩隻手指對皇頡說：「上面一隻手指代表楚王弟弟……；下面一隻手指代表穿封戍……」 謹舉出上列三種白話譯文，筆者認為1的譯文比較合乎情理，對否？尚請國學先進及讀者指正。 伯州犁「上下其手」之後，《舊唐書?魏徵傳》中有一段發人深省的評論：「昔伯州犁上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。」值得為政者深思。 「抱柱」與「尾生之信」 傳說春秋時代魯國有一位非常守信的人叫「尾生」，一次與女友約好在某座橋下相會，可是不知是女友忘了，或是臨時有事不能來。他過了約定的時間，依舊不走，直到漲潮，水由膝而胸、而頸，終於淹過了頭，他竟抱住橋柱淹死了。所以「抱柱」成為守信的用典，見李白〈長干行〉：「常存抱柱信，豈上望夫臺？」又〈玉臺新詠一?古詩八首之八〉：「安得抱柱信，皎日以為期？」 蘇秦向燕王遊說時，曾用「信如尾生」讚美為「天下之高行」，見《戰國策?燕策一》，相似的內容也見於《史記．蘇秦列傳第九》。 從以上的詩、《戰國策》、《史記》看，對尾生的守信約，無不表示尊敬，但是本成語最早出自《莊子》，而在《莊子》中則不以為然，竟是極端的詆譭。見《莊子．盜跖》： 孔子有一天心血來潮，親自去規勸盜跖改邪歸正，沒料到盜跖雖然是大強盜，但是口才卻非常好，反駁得孔子啞口無言，在精采的反駁中，有這樣一段：「尾生與女子期於梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。」盜跖對尾生的評語是：「無異於磔犬、流豕、操瓢而乞者，皆麗名輕死……」白話—（像尾生這一類的人）等於是被殺的狗、沉水的豬、拿瓢討飯的人，無不貪利求名而輕生……。 寫到這裡，有一件有趣的事值得一提，那就是日本人從前述《戰國策》所引「信如尾生」，產生了一則成語「尾生之信」，比喻極守信約，可是我國只用「抱柱」而不用「尾生之信」，所以海峽兩岸的成語辭典皆不蒐錄「尾生之信」。

SOSO用户的回答：

名称 上下其手 拼音 shàng xià qí shǒu 解释 比喻玩弄手法，串通作弊。 词性：贬义 出处 《左传·襄公二十六年》记载：伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？” 事例 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可～一番。 ★朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没 有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束 后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌 和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁 作公正人，判定这是谁的功劳。 伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑 王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是 恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。 “上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示枉法作弊，颠倒是非的意思。 在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应 得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事 化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上 下其手”了。