金广洲的回答：

这个问题是一个大乘佛法的问题，不是一般人能够认识透的。这里的“万法”是一个形容词，也就是所有的“法”的意思，就好比“三千大千世界”一样，都只是一个形容词。所以，我们学佛人不要著相在这个数字上，明白这是一个形容词就行了。至于“心”，我们要知道，‘人本无心，因境所现’。而这里的“识”，则是指的我们的佛性，也就是我们的那个“聊聊分明的”灵性。佛性的本性，《心经》里已经讲的很明白，它是一个无形的虚有的灵性，没有眼口耳鼻舌心意等等，也就是什么都没有！既然什么都没有，那么，就不会知道身体能够感觉到的一切。既然什么都没有感觉，也就不会有想法了，而人有想法，也就是人能够显示出“心”来，前提则必然是感到或看到或听到或体会到什么，在没有眼耳鼻舌心意，也就是自己的身体根本就不存在的情况下，灵性则根本就不会有什么心的出现去想什么，只有在转世下生以后，这个“识”由于有了身体，有了能够使佛性感觉到一切，有了眼睛能够看到一切，有了环境能够知道一切，有了舌头能够吃到食物感觉到滋味，于是乎，就有了自己的心来想到一切！那么，这个根本就不会有思想有心的灵性，就是我们说的“识”，也就是“佛性”。这个佛性是虚有的，是看不见摸不着。但是，我们所有想法，所有的能够感觉到的一切一切，能够让我们起心动念的这个能力？那就是我们的佛性！也就是人们所讲的“识”所起到的作用。所以也就有了“心显现”的根源是“识”所起的作用的说法了。讲到这里，望能够对您有帮助。

铞ル啷噹的回答：

净空法师----唯心所现唯识所变什么意思 古时候这些大德常说，『指虚空世界，悉我自心』，说这个话是见到实相。说「虚空」、说「世界」，就把这里面一切的人事物都包括在其中。这到底是什么？完全是自己的心，《华严经》所说的「唯心所现，唯识所变」。如果这个意思我们一下体会不到，佛经里面常用比喻来说明，比喻说得最多的是「梦幻」，也就是我们讲的作梦。人在作梦的时候，不知道自己在作梦，梦中还是虚妄分别执着。如果作梦的人，正在作梦的时候，他觉悟了，这梦中所有的境界，人、物、事，虚空、世界，他一下明了了，全是我的自心变现之物。能变的是自心，所变的是境界，能所不二，能变的是体，所变的是相、是事，确实是一不是二，这样你就见性了。禅宗说「明心见性」，见性怎么见法？忽然觉悟到所有虚空世界全是自己，这就见性了。诸佛菩萨跟我们差别就在此地，凡夫认为虚空世界不是自己，佛菩萨知道虚空世界是自己。凡夫决定不会认为芸芸众生是自己，而佛菩萨知道所有一切众生是自己，差别在此地。 这话怎么讲？还是以作梦来做比喻。梦中一定有自己，也梦到许许多多人，梦中的自己是自心变现出来的，梦里面许许多多的人，还是自己心里变现出来的，能变的是一个，所变的现象是无量无边，能变跟所变是一不是二。所以诸佛菩萨对于一切众生的慈悲，叫无缘大慈。无缘怎么讲法？就是无条件。为什么无条件？是自心变现的。所以哪里来的自己？尽虚空遍法界是一个自己，这是佛所见的，佛所证的。我们凡夫恰恰跟佛的知见相反，我们凡夫决定不会把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什么问题都没有了。世间人与人恩恩怨怨，生生世世没完没了，如果知道都是自己变现的，不就全都了了，还有什么问题？这就是佛跟菩萨不一样的地方。 圣人教导我们破迷开悟，这是教学的根本。觉悟之后，才知道如何解决问题，而不是去制造问题；迷惑的人天天制造问题。所有一切灾难，根源从何而来？《华严经》讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”。《楞严经》讲，“一切因果，世界微尘，诸法所生，因心成体。”一切万物因心成体，心是能现能变，虚空也是心变现的。心是什么？心有多种，中锋禅师讲了三个。一、肉团心，就是我们身体里面的器官，如心脏，这是物质。二、缘虑心，能够分辨是非善恶，对境界会起贪瞋痴慢，这是法相宗讲的识心，识是缘虑心，不是真心。真心是什么？真心是灵知心，灵知心不生不灭，不来不去，遍虚空法界。古人用黄金作比喻，以金做器，器器皆金，我们把黄金比作灵知心，黄金可以做成千千万万种的器具，但是它的性质没有变。灵知心变现一切万事万物，但是一切万事万物的体灵知性没有变，不生不灭，永远不变。即使它变一粒微尘，微尘有灵知，有见闻觉知，它变成虚空，虚空有见闻觉知。 　 《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这就告诉我们，人要有爱心、感恩心，对一切人、一切事、一切物，所有的物质就会变成最美好的结晶。因此，决定不能用瞋恚、报复、消灭、杀害的方法来对待一切人事物。　　古圣先贤的教诲，乃金玉良言，我们要牢牢记在心头，依教奉行。对我们决定有好处，能平安度过这一生。若能遇到佛法，这一生很可能就解脱了。解，烦恼解开了；脱离轮回。

周红霞的回答：

阿弥陀佛 净空法师---什么叫“唯心所现，唯识所变” 我们每一个人都有做梦的经验，梦醒了，那个境界还很清楚。自己想一想，梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。这个意识心它在哪里？不晓得，找不到。做梦的时候就清楚了，整个的心变成梦境，是你心变现的。梦中一定有自己，有“我”，你们哪一次做梦，梦里没有“我”？不可能的。梦里头一定有“我”，“我”是主宰！ 你还梦到许许多多的人，认识的人、不认识的人，喜欢的人、不喜欢的人，那些人从哪里来？全是你自己心里变现的。 除了一切人之外，还有一些动物、植物、山河大地、虚空，全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲：“全妄即真，全真即妄”。“真”是能变梦境的心，那是真的；所变梦中的境界，那是虚妄的。 当你在做梦的时候，你那个心就化成那个境界。整个境界就是你的心，整个心就变成那个境界，所以“真妄不二”！这个比喻我们比较上容易体会、容易懂得。 佛告诉我们，我们眼前的大宇宙，尽虚空遍法界、十方世界无量无边的诸佛、无量无边的众生，全是我们自己心里面变现出来的。《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的。识是什么？我们今天讲心理作用。 心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常的复杂。外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。