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王伟平:职业流氓是什么??

2020-8-11 14:30| 发布者: admin| 查看: 14| 评论: 0

摘要: 瓦片せんせい的回答: 职业流氓 ●所谓流氓宅男云游,就是:披上多个马甲、并将自己变性;游于JY,制造是非,继续陷害无辜。出游期间,也不忘鼓励教唆嘱咐徒弟、继续讽刺、挖苦女人!真是死性不改!   提到“流氓 ...

瓦片せんせい的回答:

职业流氓

●所谓流氓宅男云游,就是:披上多个马甲、并将自己变性;游于JY,制造是非,继续陷害无辜。出游期间,也不忘鼓励教唆嘱咐徒弟、继续讽刺、挖苦女人!真是死性不改!   提到“流氓”一词,人们并不陌生,然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检索一些辞书,也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录,有的虽已收录,但却释义不详。所以,研究流氓文化,首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为:“(1)原指无业游民,后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”   1931年,鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时,曾对“流氓”一词作过如下界定:“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成,大约有两种东西:一种是孔子之徒,就是儒;一种是墨子之徒,就是侠。这两种东西本来也很好,可是后来他们的思想一堕落,就慢慢地演成了‘流氓’。”该文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇,即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇,大概与此文先期刊发于日本有关,不过,除了“三百代言”一称外,其他如“无赖子”、“壮士”等称,中国自古即有之,也作流氓解。   此外,完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中,对“流氓”一称作了如下界定:流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地,因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员;而作为流氓之‘流’的字义中,又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之,大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为:特指脱离生产不务正业而在社会上游荡,并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。”   从上述各种界定中不难看出,“流氓”一称包涵着三层含义:一是从职业方面看,基本属于无业或不务正业者。这些人北京谓土混混,后来,徐珂在著《清稗类钞》一书时,即:“此类随地皆有,京师谓之混混,杭州谓之光棍,扬州谓之青皮,名虽各异,其实一也。”其人大抵各戴其魁,横行于市,互相团结,脉络贯通,至少可有八千余人。平日皆无职业,专事游荡,设阱陷人。从以上几条资料中,我们不难看出,它们有一个共同点,那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。   二是从行为特征来看,流氓具有为非作歹,扰乱社会秩序的特点。北京的流氓、天津的“混混儿”、上海的“白相人”、苏州的“癞皮”等地域性的流氓,与豪强、太监等其他社会阶层也多少有相关,欺骗、讹诈、打斗、抢掠等是主要的流氓手段。这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大,并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。   三是从道德规范的角度看,流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法,诸如斗殴、猥亵女性等恶劣行为,就如当今谩骂、诽谤、意淫女性,或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。   当代代表作:流氓不可怕、怕就怕流氓有文化。道出在社会文明的今天,那些成天泡在网上,动机不纯;不仅自己写些谩骂攻击女性博、自捧自上博,甚至、鼓励教唆他人也写些什么讽刺、挖苦女人的博,而整天乐于其中。由此可得:这种人,实乃不折不扣的流氓;且可谓史上最下流无耻的流氓!   再加上当今流行话“宅男”一词 ,曰“流氓宅男”!   固“流氓宅男”定义:凡是在网上谩骂攻击女性、诽谤、意淫女性,皆属流氓宅男。   以后,大家见到这种人,就喊“流氓宅男”!JY又何止一人?   德才兼备是人才,有德无才是庸才,有才无德是废才,无德无才是坏才!   人无所谓诚实,厚道。所谓诚实,是因立场而定;所谓厚道,也是因人而异。   ●没道理又输不起的人才去黑人黑文;就和找不到理气极败坏动粗使暴力的流氓混混没什么区别。

瓦片せんせい的回答:

职业流氓

●所谓流氓宅男云游,就是:披上多个马甲、并将自己变性;游于JY,制造是非,继续陷害无辜。出游期间,也不忘鼓励教唆嘱咐徒弟、继续讽刺、挖苦女人!真是死性不改!   提到“流氓”一词,人们并不陌生,然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检索一些辞书,也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录,有的虽已收录,但却释义不详。所以,研究流氓文化,首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为:“(1)原指无业游民,后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”   1931年,鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时,曾对“流氓”一词作过如下界定:“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成,大约有两种东西:一种是孔子之徒,就是儒;一种是墨子之徒,就是侠。这两种东西本来也很好,可是后来他们的思想一堕落,就慢慢地演成了‘流氓’。”该文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇,即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇,大概与此文先期刊发于日本有关,不过,除了“三百代言”一称外,其他如“无赖子”、“壮士”等称,中国自古即有之,也作流氓解。   此外,完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中,对“流氓”一称作了如下界定:流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地,因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员;而作为流氓之‘流’的字义中,又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之,大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为:特指脱离生产不务正业而在社会上游荡,并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。”   从上述各种界定中不难看出,“流氓”一称包涵着三层含义:一是从职业方面看,基本属于无业或不务正业者。这些人北京谓土混混,后来,徐珂在著《清稗类钞》一书时,即:“此类随地皆有,京师谓之混混,杭州谓之光棍,扬州谓之青皮,名虽各异,其实一也。”其人大抵各戴其魁,横行于市,互相团结,脉络贯通,至少可有八千余人。平日皆无职业,专事游荡,设阱陷人。从以上几条资料中,我们不难看出,它们有一个共同点,那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。   二是从行为特征来看,流氓具有为非作歹,扰乱社会秩序的特点。北京的流氓、天津的“混混儿”、上海的“白相人”、苏州的“癞皮”等地域性的流氓,与豪强、太监等其他社会阶层也多少有相关,欺骗、讹诈、打斗、抢掠等是主要的流氓手段。这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大,并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。   三是从道德规范的角度看,流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法,诸如斗殴、猥亵女性等恶劣行为,就如当今谩骂、诽谤、意淫女性,或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。   当代代表作:流氓不可怕、怕就怕流氓有文化。道出在社会文明的今天,那些成天泡在网上,动机不纯;不仅自己写些谩骂攻击女性博、自捧自上博,甚至、鼓励教唆他人也写些什么讽刺、挖苦女人的博,而整天乐于其中。由此可得:这种人,实乃不折不扣的流氓;且可谓史上最下流无耻的流氓!   再加上当今流行话“宅男”一词 ,曰“流氓宅男”!   固“流氓宅男”定义:凡是在网上谩骂攻击女性、诽谤、意淫女性,皆属流氓宅男。   以后,大家见到这种人,就喊“流氓宅男”!JY又何止一人?   德才兼备是人才,有德无才是庸才,有才无德是废才,无德无才是坏才!   人无所谓诚实,厚道。所谓诚实,是因立场而定;所谓厚道,也是因人而异。   ●没道理又输不起的人才去黑人黑文;就和找不到理气极败坏动粗使暴力的流氓混混没什么区别。

~尤灵~的回答:

城管

Prometheus的回答:

本国官员官员,典型的职业流氓

濠江的回答:

医生是没良心的,承人之危收红包,律师心肝黑,好事不多坏事做尽,还有是贪官,做出了成千上万的冤假错案。


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