姜国平的回答：所谓惧留孙成佛，出自神魔小说《封神演义》，按小说，惧留孙是商周时期被引去西方，未说成佛。而且这是小说家之言，不可来作信。 佛教中另有拘留孙佛，为过去七佛之一，，不是本次贤劫自的佛陀。 据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种2113姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。 他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。5261上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。 在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸4102佛世尊必来迎接。” 关于拘留孙佛的遗迹，据《高1653僧法显传》所载，舍卫城东南十二旬的那毗伽邑为拘楼秦佛所生之处，父子相见处，也都立有佛塔。 王明明的回答：封神中的阐教人士二代弟子中有五位后入释门，其中燃灯道人为燃灯古佛，文殊广法天尊为文殊菩萨，普贤真人为普贤菩萨，慈航道人为观音菩萨，这四人应无疑义，还有一个惧留孙，书中说他后入释成佛。究竟成的什么佛，书中并没有明言，很多朋友因为惧留孙的发音类似于佛经中的过去七佛中的第四佛拘搂孙佛，而认为惧留孙后成的是拘留孙佛，且这种观点很多人都同意。但我认为这种观点是有问题的，下面谈谈我个人的看法，个人观点仅供参考。 一，惧留孙成的佛应不是通常认为的拘楼孙佛 １，过去七佛是佛经的说法，不能套到小说中，两部小说只字未提。更何况，过去七佛纯粹是佛经上的说法，根本没必要和小说扯上关系。小说毕竟是小说，让大众明白，都是老百姓懂的人物。干吗搞佛经中的过去七佛这么复杂的东西？ ２，惧留孙比燃灯低半辈，如果惧留孙成了拘楼孙佛，即成了过去佛的第四位，岂不是比燃灯早了Ｎ年！这不可能吧。且惧留孙与文殊等三人同辈，惧留孙当古佛，文殊他们怎么想？ ３，如果硬要认为是拘楼孙佛的话，拘楼孙佛即过去七佛的第四位。在现在贤劫的一千佛之首,在贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。这就有问题了，封神在西周，悟空闹天宫时是西汉，当时佛祖是如来。你认为这么短的时间内，能够四个佛祖在位吗？封神中有原文：夹龙山飞云洞惧留孙（後入释成佛）。注意看这个“后”字，可见是封神之后才去做的佛，假如是这样的话，他才当几年佛？然后就让给第五，第六，第七，然后才是如来佛。这个可能吗？ ４，佛门有很多佛，西游末尾的佛号就一大堆。封神中有很多参考了西游，老许完全可以修改西游书后的佛号中的一个佛的身份作为惧留孙的归宿。为什么找麻烦，找个佛经里才有的而且是过去佛，这不麻烦吗？ ５，书中提到惧留孙入释后，兴在西汉。可是通过西游我们知道，西汉时如来执政，惧留孙如何做佛呢？ ６，封神中的毗卢仙，书中明写他成为毗卢佛。连名字都没变，作者都不忘了写一下，生怕后人不知道他成了哪个佛。文殊普贤慈航也注明了，为什么作者偏偏没写惧留孙？我认为作者隐去是有这个意义。 那么惧留孙成的究竟是什么佛呢？我来谈谈我的看法。 二，惧留孙成的佛应是弥勒佛 １，封神书中其他所有入释的人都说了名字，老许为何唯独不提惧留孙呢？老许是明朝人，明朝的民间最不能提的就是弥勒佛！朱元璋靠弥勒起家，害怕别人也利用他，所以禁止。很多起义农民将其奉为至尊，明朝统治阶级始终严厉镇压。所以老许可能隐去这个，当然仅凭此不足为据，后面还有其他证据。 ２，封神中明显有很多人物和诗词借用了西游的人物，弥勒在西游中也是个重要人物，老许借来也属正常。 ３，很多过去的连环画惧留孙的形象就是弥勒，且很多关于封神的绣像图都是如此，相信很多大家都见过了。 ４，两人的看家法宝一样，捆仙绳和后天袋，捆仙绳佛教有记载，而后天袋大家可能没注意，封神中惧留孙曾打败过余元，并将余元的乾坤一气袋据为已有，这不太像个巧合吧。 ５，封神中原文“佛光出在周王室，兴在明章释教开”，可见佛法传在汉朝。那时佛祖应是如来，因为猴子被压正在汉朝，由此可见惧留孙入佛门不可能做到如来之前的古佛。有又史料说西汉元鼎六年（公元111年），汉武帝在西南夷推行郡县制；弥勒进入中原版图，被称为同并县和律高县，这就是弥勒县的第一次命名。且佛教传入中土正是西汉，如来，弥勒，观音这些佛教人物才为人们所知。原书中“惧留孙是西方有缘之客，久後入於释教，大阐佛法，兴於西汉”，恰好弥勒崇拜在汉朝很兴盛，这是巧合吗？ ６，前面我说过，如果惧留孙是古佛第四的拘楼孙佛的话，辈份就乱完了，而惧留孙是弥勒就正好没这个问题了，因为弥勒是未来佛，他现在还是菩萨，正好与文殊等辈份一样，皆大欢喜。 由上可知，惧留孙后入释成佛成的是弥勒佛，而不是佛经中过去七佛第四佛的拘楼孙佛。 幻城帝国的回答：惧留孙古佛，成就上古七佛之一 闫娜娜的回答：神话小说嘛，当然都是假的2113，都是参照其他文献而著成的，惧留孙，文殊，燃灯，慈行，普贤，原都为道家子弟，后来成为惧留孙佛、燃灯古佛、文殊菩5261萨、普贤菩萨、观音菩萨，惧留孙和燃灯地位4102没怎么降，而观音文殊普贤仅为菩萨，地位在佛界并不很高，特别是文殊，原为天尊降为菩萨实为可哀，1653那为什么他们要进佛界里，当然也是有原因的，因为道界两个至尊创造西方教就是后来的佛教，他们便是接引道人和准提道人，这二人便专是接引(阿弥陀佛)为一世佛祖，准提为菩提祖师，两人为西方正副教主，和尚们见人就会告诉你，阿弥陀佛属。 黄文永的回答：这些神怪小说都有宗教根源。对于佛教诸佛，如果真的存在，也绝bai对不是佛经能够描述的。就比如凡人怎么念经du也成不了佛，如何念道德经也修不成仙一样。所谓法不zhi轻传，这些神佛传道民间的领书都是修身养性的知dao识，你以为他会告诉你人家怎么成佛的？反倒是这些志怪小说有可专能记载是更加正确，这些人与其说是作者，不如说是通灵，莫名其妙的感触到神佛世属界并记载下来。 第二， |
