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导去物欲致虚静以养神，但也不否定有一定的养形感化。《庄子·在宥》中说；“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃能够永生”。《庄子·刻意》说：“弃旧容新，熊经鸟申，为寿罢了。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。从而可见，我国现代的扶引术是道家所提倡的，从其发生开端便是用于健身、治病、防病的。 （三）管子的摄生思惟 《管子》的作者承继了老子对于“道”是宇宙来源根基的思惟，但明白提出“道”即“精气”的概念。在摄生方面，《管子》觉得“精”是性命的物资根基．故主意存精以摄生，指出，“精也者，气之精者也”，“精存自生，其外安荣，内脏觉得来源”（《管子·内业》）。别的，他又提出存精的详细办法，则“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归”（《管子·内业》），主意虚其欲以存精。 《管子》还提出了起居偶然、制饮食、顺应四季等紧张的摄生准则。如《管子·形势篇》云：“起居时，饮食，寒暑适，则身利而寿命益；起居时时，饮食不，寒橘梨纱的合集下载暑不适，则形累而寿命损”，这些摄生准则是很现实的。 《管子》还十分重视精力保养，《管子·内业》中指出：“凡人之生也，必以平允，以是失之必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，乐莫若礼”，“凡人之生也，必以其欢”。坚持悲观情感，也是摄生的紧张内容，而调情感则可用雅情橘梨纱的合集下载怡兴的办法。 先秦诸子提出的摄生思惟、准则和办法，渗入渗出到医学范畴，充分、丰硕了中医摄生学的内容，为摄生学实践的构成和成长发明了有利条件。 （四）儒家摄生思惟
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