郭彪的回答：我一个一个来回答你，包括纠正你的理解偏差： 第一，马克思的话的理解，我在后边解释。 第二，不能把函数对应否认关系比作世界观和方法论的关系，因为在哲学中，世界观和方法论之外没有其他存在，但是，函数中，除了x和y，还有对应关系，所以这个比喻从严肃的知识研究角度来说，是不对的。 第三，世界观和方法论的统一，同样放到后边说。 第四，世界观和方法论虽然同属理论，但是研究的目的不同，世界观重点在于认识世界，方法论在于改造世界，但在同时，世界观也是为了改造世界而存在，否则便无意义，而方法论也是认识世界的必然结果，所以他们之间不具备斗争的基础，即不属于同一类范畴，缺乏对比性，也就没有绝对的斗争性；但二者却因为一种事实而具备发生斗争的可能性，即世界观和方法论的体现是通过文字和逻辑的规则，这些文字和逻辑在体现世界观和方法论的时候，并非世界观和方法论本身，所以会出现偏差，两者也会出现相关，而且世界观和方法论之间因为不能相互统一会出现逻辑漏洞，这便是最终的斗争。 第五，根据第四的论述，可以看出，世界观和方法论之间存在最终斗争并非是世界观和方法论本身，所以他们直接并无直接斗争性，也就没有矛盾。若非要说有矛盾，就是当他们体现为文字的时候发生的理论本源和理论事实之间的不能绝对相符的矛盾。 现在回头来解释第一和第三，其实它们是一个问题。 因世界观和方法论之间不存在绝对责任，所以马克思没有说“有一种世界观，就对应有一种方法论”。但在另一方面，由于世界观和方法论存在的目的都是为人，所以，当有一种新的世界观产生以后，就会建立起对应的方法论以使理论最终走向事实。 按照书上的解释，世界观必然体现为一定的方法论，而方法论却一定是以世界观的方式体现出来的，所以它们之间具备统一性。所以，哲学既是世界观，又是方法论。要知道，人们在对世界作出看法的时候，已经带有了自己认识世界的特有方法，而并非是世界本身，即逻辑永远不是事实本身，所以，世界观即是方法论；同时，人们改造世界过程中，必定是按照一定的内在逻辑执行的，按照规律办事，这些逻辑和规律都是一些观点，体现了人们对世界的看法，所以，方法论也是世界观。 郭彪的回答：我一个一个来回答你，包括纠正你的理解偏差： 第一，马克思的话的理解，我在后边解释。 第二，不能把函数对应否认关系比作世界观和方法论的关系，因为在哲学中，世界观和方法论之外没有其他存在，但是，函数中，除了x和y，还有对应关系，所以这个比喻从严肃的知识研究角度来说，是不对的。 第三，世界观和方法论的统一，同样放到后边说。 第四，世界观和方法论虽然同属理论，但是研究的目的不同，世界观重点在于认识世界，方法论在于改造世界，但在同时，世界观也是为了改造世界而存在，否则便无意义，而方法论也是认识世界的必然结果，所以他们之间不具备斗争的基础，即不属于同一类范畴，缺乏对比性，也就没有绝对的斗争性；但二者却因为一种事实而具备发生斗争的可能性，即世界观和方法论的体现是通过文字和逻辑的规则，这些文字和逻辑在体现世界观和方法论的时候，并非世界观和方法论本身，所以会出现偏差，两者也会出现相关，而且世界观和方法论之间因为不能相互统一会出现逻辑漏洞，这便是最终的斗争。 第五，根据第四的论述，可以看出，世界观和方法论之间存在最终斗争并非是世界观和方法论本身，所以他们直接并无直接斗争性，也就没有矛盾。若非要说有矛盾，就是当他们体现为文字的时候发生的理论本源和理论事实之间的不能绝对相符的矛盾。 现在回头来解释第一和第三，其实它们是一个问题。 因世界观和方法论之间不存在绝对责任，所以马克思没有说“有一种世界观，就对应有一种方法论”。但在另一方面，由于世界观和方法论存在的目的都是为人，所以，当有一种新的世界观产生以后，就会建立起对应的方法论以使理论最终走向事实。 按照书上的解释，世界观必然体现为一定的方法论，而方法论却一定是以世界观的方式体现出来的，所以它们之间具备统一性。所以，哲学既是世界观，又是方法论。要知道，人们在对世界作出看法的时候，已经带有了自己认识世界的特有方法，而并非是世界本身，即逻辑永远不是事实本身，所以，世界观即是方法论；同时，人们改造世界过程中，必定是按照一定的内在逻辑执行的，按照规律办事，这些逻辑和规律都是一些观点，体现了人们对世界的看法，所以，方法论也是世界观。 ジ人在旅途ヤ的回答：第一，哲学上说的方法论是认识世界和改造世界的根本方法。方法是解决问题的途径和手段。不同科学在揭示各自学科的规律的同时，也在为人们提供一种认识和处理事情的方法。例如，数学是揭示现实生活数量关系及其规律的科学，同时它又为人们提供一种可供操作的具体的数学方法。具体科学的方法是指不同学科不同的研究和解决问题的方法，哲学讲的方法论是一般的方法，是认识世界和改造世界的根本方法。 第二，世界观和方法论是统一的关系。一方面，观点指导方法。当用世界观的观点去观察和处理问题时，就会体现一套与之相应的方法，世界观决定方法论。另一方面，方法体现观点。人们处理问题的方法总受一定的世界观支配，方法论又体现世界观。可见，世界观和方法论是统一的。 第三，哲学是世界观和方法论的统一，世界观和方法论是一个问题的两个方面。人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就表现为方法论。 真心而为的回答：楼主好！世界观和方法论是因果关系的。没有对立的地方。
世界观决定了方法论，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
所以说，两者是统一的哲学要素。
另外，要说到的是，如果只有世界观，而没有方法论，那世界观也就没有存在的必要了
同样，只有方法论，没有世界观，那也是无稽之谈。
所以，两者是相互依存的，即统一的 顾视轻劫的回答：世界观：人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。方法论关于认识世界和改造世界的方法的理论。方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系；而哲学方法论在一定意义上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。 以上说明书是复制的为了节约时间。后面说说自己看法：记得马克思讲过许多哲学家试图通过各种方式去解释世界，但问题在于改造世界。先放下这个复杂的问题不管因为不知道马克思这么伟大的人做了什么可以足以改变世界的工作。自己是世界的一部分，是世界改变了世界，还是人改变了世界，还是世界改变了人，这些说法是不是都很主观呢？好好想想，其实并不需去为某个哲学家的言论去纠结，可能真是言者无心，听者有意…… ”世界观和方法论之间存在着类似函数的某种对应关系“这句话从数学上很好理解的，吧世界观看做一个集合，把方法论看做另一个集合，当然可以找一种映射关系去对应。所以是种函数关系。可这有什么意义呢？他没说是正比例函数、反比例函数还是其他什么函数！ 世界观必然体现为一定的方法论！任何事物之间都会有矛盾和统一的一定关系，只是强弱不同罢了。”斗争性是无条件的、绝对的。对事物或矛盾的发展起着重大或决定的作用。矛盾的性质和特点不同，矛盾斗争的特点和形式也不同。斗争性和同一性相结合，构成一切事物的矛盾运动。“所以怎么会不存在斗争呢？矛盾无处不在，矛盾无时不有。“矛盾”分为，基本矛盾与非基本矛盾、普遍矛盾和特殊矛盾、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面等等。个人认为你所说的两者存在矛盾但并不是针锋相对的那种，同一的成分更大一点吧，具体属于什么分类，这个主观性很强的，不同的人看法肯定不会很相同的。所以恕我才疏学浅无法做太多解释了。 其实我楼上的回答很好的，个人认为你对不可知论存在误解，可知与不可知不是你想的完全不相容的。历史上有许多可知论者和二元论者，甚至唯物主义者最终走向唯心主义和不可知论的，但不能说他们没有没有追求没有思考，我认为恰恰相反，他们是从本质上去怀疑，去追求了……个人浅见而已。 |
