郭晓薇的回答：知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（2）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》?： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
谢持的回答：还是就是不能结婚下班。就这个几句话不是你看过还不是肯定句觉得基本靠还是不开心好吧i吃饱数据巨细胞病毒基本就喜欢上班可是经信局戴口罩还在纠结都不上班局就喜欢背带裤好吃 南北！的回答：1. 存天理灭人欲 “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度！ 2. 格物致知 中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。” 3. 知行合一 指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。 4. 致良知 中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。 周详的回答：如果家养的金鱼，突然从鱼缸底部浮到水面上，并且貌似大口在吸气。这说明快下雨了。理由如下，鱼类需要汲取水中的氧气，而快下雨的时候气压低，水中空气量减少了，鱼类不能忍受，因而上浮。 燕子低飞 燕子低飞是被迫的，因为燕子的重要食物是空中的虫子。因为快下雨了，虫子的翅膀已经感受到空气的潮湿，飞不高了。捕食虫子的燕子也不得已低飞了，这是快下雨的明显征兆。 鸡不进窝 鸡因为没有汗腺，所以很怕热。而下雨的之前往往是比较闷热的。这时候就算你感它们进去，它们也不会动。要呆在凉快的地方。特别是在夏天，如果出现这种情况，十有八九要下雷雨了。 蛤蟆出洞 蛤蟆怕干。因为它们的皮肤很脆。因此在正常状况下，我们只会看到蛤蟆夜晚活动呱呱叫，假如快下雨了，蛤蟆感觉到空气潮湿，就会出现活动。老话说“蛤蟆出动，一定下雨”就是这个意思。 蚯蚓上路 蚯蚓生活在潮湿的地方，如果蚯蚓都能出来活动了，说明空气已经潮湿到一定程度，风雨在24小时内肯定会降临。 6 蚂蚁搬家 蚂蚁因为是最接近地面的动物，所以具有感觉下雨的能力。一般蚂蚁能够通过空气中湿度的改变来知道最近是否有雨。然后把窝从低处搬到高处来。下雨前的蚂蚁异常忙碌，大家有兴趣可以去观察。 |
