刘艳华的回答：精钢在天空城 猫眼石在跳跳集市 石墨在宠物园 坐在岸边的鱼的回答：能，有史实 唐朝开元年间，黄河流域曾经连年发生干旱，由此而引发了大面积的蝗虫灾害，当时的执政宰相是中国历史上的著名贤相姚崇（公元650年－公元721年）。如何应对这种大规模的天灾？按照当时迷信的说法认为这是统治者修德不够，是上天对他的惩罚，那么统治者就应该通过祭祀天地，承认失德并加强修养，甚至杀几个“替罪羊”的形式来求得上天的谅解，然后灾害就会消失。而姚崇却敢为天下先，冒着天下之大不韪的精神，力排众议，下令地方官努力灭蝗虫，为了鼓励地方官的积极性，他一度把灭蝗虫的多少和地方官的考核政绩挂钩，取得了良好效果。 开元四年(716年)，山东(泛指华山以东的黄河流域)蝗害成灾，老百姓受迷信思想束缚，不敢捕杀，而在田旁设祭、焚香、膜拜，却眼巴巴地看着大片的庄稼被蝗虫吞食。姚崇得知后马上向玄宗上奏，引《诗经》及汉光武诏书，证明蝗虫是可以捕杀的。他说：“蝗虫怕人，故易驱逐；苗稼有主人，故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可馀尽。”玄宗说：“蝗是天灾，是由于德政不修所致，你要求捕杀，这不是背道而驰吗？”姚崇又说：“捕杀蝗虫，古人行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家的大事，请陛下认真考虑。”玄宗被说服。但当时朝廷内外，都说蝗虫不能捕杀，玄宗说：“我同宰相讨论，已定捕蝗之事，谁再反对，即行处死。”于是派遣御史分道督促，指挥老百姓焚埋蝗虫。结果颇见成效，当年农业获得了较好的收成。 第二年，山东又发生蝗灾，姚崇按照老办法，派人到各地督促捕杀。朝廷议论又起，多以为蝗虫捕杀不得。有一个既耿直又迂腐的人韩思复反对姚崇捕杀蝗虫，他说：“河南、河北蝗虫，近更猖獗，所到之处，苗稼都损，且更向西漫延，到达洛阳；使者往来，不敢声张，山东数州，甚为恐慌。”接着，他又是那一套天灾流行，土埋不容，只有悔过修德，以求上天保佑的陈词滥调。最后，他请求玄宗停止捕蝗工作，以收揽人心。还有一个知识分子叫张鹫也对姚崇进行猛烈的攻击，说什么蝗虫“埋一石则十石生，卵大如黍米，厚半寸盖地；上天要是不灵，则不至生蝗，上天要是降灾，蝗会越埋越多；对于蝗灾，应该修德慎刑，以报答上苍的惩罚，为什么不修福以免灾，而要逞杀以消祸呢？”玄宗也犹豫起来，又同姚崇进行商量。姚崇说：“这些庸儒们死抠书本，不懂得变通之道。凡事有时要违反经典而顺乎潮流，有时要违反潮流而合权宜之计。”接着他列举了历史上一再出现的蝗灾及其可怕后果。说：“今山东蝗虫，孳生之处，遍地皆是，倘农田没有收成，则人民就要流移，事关国家安危，不可拘守成规。即使除之不尽，也比不除成灾好。陛下好生恶杀，此事不烦你下诏，请允许我下文处理。若除蝗不成，我所有的官爵，一概削除。”他又一次说服了玄宗。 汴州(治所在今河南开封市)刺史倪若水拒不执行命令，并反驳姚崇说：“蝗乃天灾，非人力可以除尽，昔刘聪尝令民除蝗，害反益甚，今请修德禳灾，方足回天意。”姚崇得知，勃然大怒，给他下命令很严厉地驳斥道：“刘聪伪主，德不胜妖，今日圣朝，妖不胜德。古时良守治民，蝗不入境，如谓修德可免，彼岂无德致此么？今若坐视蝗虫食苗，忍心不救，将来秋收无着，恐刺史亦未免咎呢。”倪若水看后非常恐惧，不得已，只好执行命令，扑灭蝗虫，他所捕杀的蝗虫共达十四万石，当地蝗害才有所缓解。当时另一宰相卢怀慎也反对捕杀蝗虫，他对姚崇说：“蝗虫是天灾，怎么可以用人力来制服呢？外面的议论，都认为捕杀蝗虫不对。而且杀虫太多，有伤自然和气。现在停止，还来得及，请你慎重考虑。”姚崇力辩其谬，他列举古帝王及孔子为例，证明为了人的安全，如果不违礼制，杀生是可行的。又说：“现在蝗虫极多，只有驱除，才可消灭：若放纵蝗虫吃食禾苗，各处田地，都要空虚。山东百姓，如何能够听其饥饿而死呢？此事我已奏请皇上定夺，请你不要再说了。若是救人杀虫，因而得祸，我愿独自承受，与你无关。”为了加大消灭蝗虫的力度，他派督察组到各地去检查，看那些地方官捕蝗勤快，那些地方官捕蝗不力，列名上报，作为对地方官政绩考核的主要指标。这种不得已而为的举措极大地鼓励提升了地方官消灭蝗虫的积极性，他们积极组织百姓以各种方式和蝗虫展开了殊死的战斗，在一定程度上缓解了蝗灾，使原本颗粒无收的庄稼获得了一定的收成，从而使百姓度过灾年难关，为稳固国家政权做出了积极贡献。 黎伟的回答：关于，这个，，问题。。我 也，，不。。知，，道。。 我觉得， ，你应，，该。。。 百度。。 。宝石知识日记 邱燕的回答：在洛克王国物品图鉴里可以查到 李焕文的回答：精钢在天空城 猫眼石在跳跳集市 石墨在宠物园 |
