高琳的回答：谢灵运 是第一个大力写作山水诗的诗人,南朝著名的山水诗人,还有齐代的 谢眺。 Catsayer的回答：一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这种风气，逐步影响到诗歌创作。尤其是东晋时代，更因佛教的盛行，使玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。《文心雕龙?时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。”《世说新语?文学》篇注引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江（指东晋）佛理尤盛”。 晋元帝司马睿这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学家不尽相同。西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。 于玄言诗的特点，《续晋阳秋》、《宋书?谢灵运传论》、钟嵘《诗品》皆有一致的看法：玄释合流。成为东晋孙、许等人玄言诗的重要特点。 钟嵘《诗品序》评玄言诗特点玄释合流，在当时相当普遍，如王导、谢安、简文帝、孙绰、许询、王羲之、殷浩等人与名僧支道林、竺法深、释道安、竺法汰等过从甚密，佛学与玄学受到同样的尊重。名士如孙绰、许询皆精通佛理，名僧支遁等又深于老庄之学，玄佛互相渗透。 《世说新语?文学》记载支遁在瓦官寺讲《小品》，竺法深、孙绰等皆共听。又载：“支道林、许掾诸人共在会稽王（即后来的简文帝）斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不捨琛５?侧涤蕉?抑?溃?槐缙淅碇??凇！绷硗猓??克锎略?鳌兜老吐邸罚?浴爸窳制呦汀迸淦呶幻??Ｋ锎履瞧?在嘉?爸赖刈鹘鹗??钡摹队翁焯ㄉ礁场罚?唇??杂敕鹄砣诤衔?唬?纭吧⒁韵笸庵?担?┮晕奚???Ｎ蚯灿兄?痪。?跎嫖拗?屑洹ｃ??找院霞＃?黾从卸?眯?Ｊ投????觯??晃抻谌?Α薄Ｒ嘈?喾穑?鲜筒斡谩 |
