由于历史的原因，我们现在一般把孔子看作是位知识分子，把《大学》看作是某种知识：孔子的学问。 这，其实是对孔子天大的误解！
那么，我们今天应该怎么学习“动态入定”呢？ 就像学习武功一样，需要三样东西，才能学会武功。 第一样，是武功的功法，这门功夫的基本原理、组成、过程是怎么回事。 第二样，是用法与练法，这门功夫的使用套路是什么，其中基本功的练法是什么。 第三样，也是最为重要的，心法。有了心法才能把功法与用法练成武功。 《大学》是“动态入定”的功法，从原理、过程，到过程中每个步骤的具体方法。 儒家“六艺”中的“礼”是《大学》的用法。而“六艺”中“乐、射、御、书、数”是《大学》的练法。 没有心法，《大学》只是一种孔子学问的知识，“六艺”也只是一些形式。 那么，把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法是什么呢？
慎独 是把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法！ 那么，究竟什么是“慎独”呢？ 我们先来看一个进入“动态入定”后，是一种什么样的心智状态？ 这种状态在《大学》中有非常详细的描述："……身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味……" 也就是说，人一旦进入“动态入定”的状态，身心就会没有忿懥、没有恐惧、没有好乐，没有忧患。是一种视而不见、听而不闻、食而不知其味的意不动、心不动的心智状态。 进入“动态入定”状态的方法就是《大学》中的“正心诚意、格物致知”。 一个人从平常的心智状态进入“动态入定”的心智状态，是件很不容易的事。你把孔子所有的书都倒背如流，讲得头头是道也进不了这种心智状态。 要进入“动态入定”的心智状态，就必须在意识清醒的时候，时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”的方法，感知自己的心智系统、调整自己的心智状态。如此，假以时日，才有可能逐步进入“动态入定”的心智状态。 这种时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”感知自己的心智系统，调整自己心智状态的，就是“慎独”。 要真正学儒，功夫全在于“慎独”。真正学儒的人都自称“慎独之人”，就是这个道理。 韩愈在《答李翊书》中有一段是描写慎独中样子的，“……处若亡，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷……”。 大家可以感受一下…… |
