藏族的天藏仪式式是怎样的

柠檬一家人的回答：

1、出殡那天，把死者的衣服脱光，四肢捆成一团，用白氆氇蒙上，并由死者的亲生儿子或亲戚（男性）背到家门口，以示最深厚的哀悼。

2、当由天葬师以及死者的朋友所组成的殡葬队伍到了天葬台之后，首先煨起一堆松柏桑火，香火上撒上用三荤三素作成的糌粑，让浓浓的烟火冲上天空，让烧焦的糌粑味弥漫在天空，给秃鹫发出信号；

其次，天葬师将尸体肢解后，拌以糌粑，捏成一团，再喂给秃鹫，直到把尸体处理地干干净净，让死者安然地升天，天葬的葬仪也就完成。

就这样, 天葬的过程简朴而坦荡，没有任何华丽的装饰，让亡灵安静而祥和地抛开一切世俗眷恋，不占据大地的一寸土地。

扩展资料：

天葬的起源：

天葬起源于“天赤七王” 时期。“天赤七王”时代的这种以天神崇拜为核心的信条不仅禁锢了七位圣人的人身自由，而且还活生生地葬送了七位国王的性命，在藏族古代历史上写下了一幕悲剧。当然，这一悲剧代价则换来了藏族天葬的开端。

根据零星散见于文献的记载，佛教后弘期后天葬就成为了藏民族最为普遍的一种丧葬方式是不应存在太大的疑问。而且, 自此之后的天葬仪轨中更强化了佛教文化的因素与内容，或者说，天葬的葬仪以佛教内容占主流了。

参考资料来源：中国社会科学网-浅析西藏天葬习俗的成因及文化含义

万里长城987654的回答：

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。

是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。

扩展资料：

很多人以为天葬只是西藏独有的丧葬习俗。其实，天葬的习俗曾经遍布亚洲各地。在过去数千年间，天葬作为一种神圣的殡葬仪式，以各种形式存在于不同的文明中。在伊朗、印度的祅教（拜火教）、西藏的佛教以及尼泊尔、不丹、少数东南亚地区，都可找到天葬习俗的痕迹。

伊朗曾经是祆教的发源地，怎能没有天葬文化呢！在伊朗亚兹德市（拜火教的文化中心）就有一座一千多年历史的天葬台——亚兹德火神庙，有一盆圣火被称为“波斯文明之光”，而在亚兹德火神庙附近散布着很多“寂静之塔”，这就是专门用来天葬处理遗体。

参考资料来源：百度百科-天葬

樊广中的回答：

天葬在藏族文化中是神圣的，天葬大体过程是：

1. 人死后，放在屋内一角，停尸3—5日，停尸期间，请喇嘛念经。来家中吊唁者带青稞洒、哈达、酥油茶，还有的送上写有“慰问”字样的钱包。哈达献给死者。举丧期间，家人不梳头、不能笑，不戴装饰品，更不能歌舞。

2. 天葬当天天不亮时要举行出摈仪式，将尸体捆成一团，形态如同初生婴儿，用白氆氇将尸体蒙上。再从尸体到家门。用白糌粑划一条线，由死者后人沿白线把尸体背到门口，然后交天葬师把尸体背走。

3. 死者背走时，后面有一与死者同龄者把糌粑白线扫掉，并把扫起的糌粑、扫把、垫尸体用的土坯，统统放到一个方篓里，走到十字路口，扔在路当中，表示把鬼送走。仪式结束后，家人不到天葬场，委托一两位好友去现场监督。到天葬场后，将尸体放置在天葬台上(一般是一块表面平滑的巨石)，然后点燃松柏香堆，上面撒三荤(血、肉、脂)三素(乳、酪、酥)糌粑。

4. 香烟升起后，周围山上的秃鹫即飞至天葬场上空。天葬师先将尸体从背面剖开，然后剖腹，取出内脏，将肉割成条状，骨头捣碎，拌以糌粑，捏成团，先将骨团喂鹫鹰；再喂肉，待鹫鹰将骨肉全部吃光，天葬即告完成。因地域不同，各地天葬程序与葬法略有不同。

5. 按藏族习惯，人死后，家中要举行七七超度。七天一次，一直做到七七四十九天。一七时死者家人洗头，表示哀悼完毕，以后每过七天都要念经，到寺庙祈祷，为死者超度。到七七时，举行盛大祭礼，主人备酒饭招待客人，感谢他们的帮助。死者周年时要举行隆重纪念活动，大摆宴席，唱歌跳舞，以庆祝死者灵魂升天。

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