推扬网提示：原标题：中国玄学及起源：一直被模仿 从未被超越！ 上一论谈到西汉董仲舒，名曰独尊儒术，实则借用儒学的名义，干的是神化君权的事实。 在这一点上，董仲舒本人更像是阴阳家的术士，只不过把阴阳鬼神那一套说辞，运用到了对君权的合理化与巩固上。 这种将君权人事，附
上一论谈到西汉董仲舒，名曰独尊儒术，实则借用儒学的名义，干的是神化君权的事实。
在这一点上，董仲舒本人更像是阴阳家的“术士”，只不过把阴阳鬼神那一套说辞，运用到了对君权的合理化与巩固上。
这种将君权人事，附和为“上天旨意”的做法，不仅为魏晋的“玄学”埋下了伏笔，之后的王莽和东汉光武帝刘秀，都是借用神秘化的“（天意）谶纬”作为称帝的名义。
其实，神化是一种“有传统”的行为：西汉之前的陈胜吴广起义，把神的旨意放在鱼肚子里；到了汉高祖刘邦，也有“赤帝子斩白蛇”的神化。 不过到了东汉光武帝刘秀这里，则干脆将谶纬作为一种国学，“宣布图谶于天下”，真可谓是“毁三观”。 按照这个思路，每个要谋朝篡位的，都可以明目张胆编个谶语，然后假借天意，行谋乱的人事。 作为东汉“谶纬学”延续的是，魏晋玄学的兴起。不同之处在于，研究玄学知识分子将特定的“神鬼”迷信，转变为“不可知”迷信，故而称为“玄学”。 显然，这种不可知的玄，可以追溯到先秦的道家，甚至《易经》。所以，这个阶段解读易经和老庄之风，十分兴盛。伴随着这股时尚的学风，道教在这一时期也逐渐成型。 与此同时，佛学传入中国，并因这股“玄风”，获得了天然的生长土壤。所以到了魏晋之后的南北朝，佛教即大为兴盛，有诗为证：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
玄学之风的兴起的同时，是儒学的衰落。由此也可证明，董仲舒的“独尊儒术”，并没有让儒学兴起，反倒是腐坏了儒学，助长了“黄老之学”。 黄老之学与当时的官学“谶纬”合到一起，结果就是民间玄学的兴起。 同时，玄学也为佛学在中土的扎根发芽，打造了强大的全民基础。由此，儒释道三家开始全面影响中国人的思想和生活。
从思想传承的角度看，玄学主要崇尚的老庄避世无为之学。现在我们研读道家的思想，还是要参考那个时候的解读和注释。 用现在的话讲，那时的经典是“一直被模仿，从未被超越”。可见当时研究水平的高超，和理解之深刻。 再如，很多人都熟悉的陶渊明《桃花源记》，可以说是对老子《道德经》里，所倡导的“小国寡民”的详细描述。
其实，先前诸子的思想在后世的影响，虽然断断续续，但一直是有延续的。这就引出了一个很有趣的现象：似乎往后的两千年，人们都没有跳开先秦诸子的思想范畴！ 当然，西方哲学的范畴突破，也是一个艰难的过程。 而佛学的引入，可以说是对中国的一次巨大思想冲击。这个冲击的结果之一，就是结合了佛学与儒学的“陆王心学”。关于心学，有各种解读，后面再讲。 |
