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牛头马面

2020-1-16 15:41| 发布者: admin| 查看: 12| 评论: 0

摘要: 牛头马面取材于中国传统文化中 勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在 阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于中国民间最讲对称 ...

牛头马面取材于中国传统文化中 勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在 阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于中国民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。

牛头马面之说在中国民间流传,后被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面,反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

相关信息

解释:牛头马面( niú tóu mǎ miàn )牛头,马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。

近义词: 牛鬼蛇神、 妖魔鬼怪、 黑白无常

结构: 联合式成语

用法:联合式;作主语、宾语、定语;指凶恶的人

英文:ox-headed and horse-faced demons in Hades

日文:牛头(ごず)と 马头(めず),〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人间(にんげん)のたとえ

详细释义

迷信传说中的两个 鬼卒,一个头像牛,一个头像马。比喻各种丑恶的人 。

出处

宋· 释道原《 景德传灯录》卷十一:“释迦是 牛头狱卒,祖师是马面阿婆。”

示例

只是常常在梦中,或是在将醒未醒之顷,一阵悚然,从前所怕的~,都积压了来,都聚围了来。★冰心《 山中杂记—遥寄小朋友》

典故

牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经 》说:“狱卒名阿傍, 牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”

据《铁城泥犁经 》说,牛头“于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”。有的佛经牛头人又作“ 防逻人”,巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误解文意,《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”,遍阅原经,无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人,不是狱卒牛头。

原文引用如下:

“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”

(注:泥犁即地狱,泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)

马面又叫 马头罗刹。“ 罗刹”为恶鬼,故马头罗刹即 马头鬼。形象为 马头人身,与牛头是老搭档。

《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子, 牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”

汉族民间传说中,牛头马面有时是阎王、判官的爪牙,有时爱占点小便宜,有时干点违法乱纪的事,有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。

牛头马面等鬼卒,出自汉族民间传说,后被道教吸收。在佛教并不常见,而在道观中常能见到他们的影子。

传说

牛头马面原在 地府掌管实权,后来为什么当了 阎王手下的一个捉人差役?说起来,还有一段有趣的故事。在很久很久以前, 丰都城有个姓马的 员外,在城内算是个财权双全的巨头。按说,他也该心满意足了,但有一件事情却总是 耿耿于怀,因他年已六旬,先后娶了十一个“ 偏房”,才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿,终不能如愿以偿。不用说,马员外对他那个独子马一春,就视如掌上明珠了。但他十分担心,如果万一不幸,不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此,他日夜忧愁,不知所措。

哪料屋漏又遇连夜雨。一天,马员外用过早餐,准备出门备办酒菜,为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧,正在这时,有个八字先生从门前经过,口中琅琅有词:“算命罗,算命!”

马员外听见喊声,心中大喜,竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫,疾步走下台阶,恭请八字先生进屋上坐,茶毕,马员外诚恳地说:“先生,请给我家小儿算个命好吗?”

八字先生点头说道:“可以,可以。”

马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生 屈指一算,不禁大惊失色,脱口而出道:“哎呀,不好!”

马员外心里越发慌张,但为了急于弄个清楚,央求道:“请先生 免虑,直说不防。”

八字先生迟疑片刻,说道:“你家少爷 衣禄不错,可惜 阳寿太短,只有十八年!”

马员外“妈呀”一声,晕到在地,半天才苏醒过来, 面色如土。问道:“先生,求求你想各个办法,救救我那可怜的儿子吧!”

八字先生想了一会说:“凡人哪有办法,只有一条,不知员外舍不舍得破费呢?”

马员外听说还有办法可想,忙说:“只要能救儿子,哪怕倾家荡产,也在所不惜!”

八字先生这才告诉他:在明晚半夜子时,你办一桌最丰盛的酒菜,用食盒装好,端到“鬼门关”前十二级台阶上,把酒菜送给那两个下棋的人。不过,你要连请他们三次,耐心等待,切莫急躁。马员外一一记在心上。

第二天,当他来到指定地点,果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人,正是牛头、马面。

马员外不敢惊动他们,只好悄悄跪在一旁,把食盒顶在头上默默地看着。当他俩下完了一盘棋后,他才小心翼翼地请道:“二位神爷,请吃了饭再下吧!”那二人似听非听,不语不答,如些三番。

牛头、马面见此人这般诚心,又看盒中的 美味佳肴那么丰盛,不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说:“牛大哥,我们此番出差,尚未用饭,就此 饱餐一顿吧。也难为这人一片心意,你看如何?”牛头也早有此意,只是不便启齿,当下点头说道:“吃了下山也不为迟。”说罢,便犹如风卷残叶般,以下便将饭菜吃个精光,正要扬长而去,见送饭人还跪在地上,于是问道:“你为我等破费,想必有事相求吗?”

马员外忙叩头作揖道:“小人正有为难之事,求二位神爷帮助。”说着还烧了一串 钱纸。

牛头马面过意不去,只好说:“你有何事,快快讲吧!我等还有要事远行呢。”

“二位神爷,我只有一个命子,阳寿快终,求二位神爷高抬贵手吧。”

“叫啥名字呢?”

“马一春。”

牛头翻开 崔判官给他的“勾魂令”一看,大惊道:“马老弟,我俩要去捉拿的不是别人,正是他的儿子,只是时辰未到,没想到......这......”

马员外连连磕头:“二位神爷若能延他的阳寿,小人感恩不尽,定当重谢!” 牛头说:“阴曹律条严明,不好办哪!”

马员外暗暗着急,灵机一动,转向马面说:“我有个姓马的兄长也在 阴曹地府掌管大权,你们不办,我只好去找他了。”

马面听了,心想,这阴曹地府从王到鬼我都认识,姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我,可我又没有见到过他,于是便试探地问道:“我也姓马,不知你那兄长是谁?”

马员外惊喜地说:“小人有眼无珠,一笔难写二个u2018马u2019字,有劳兄长了。”

马面说:“你说你是我兄弟,我怎么不记得?”

“你到阴曹地府后就喝了迷魂茶,阳间地事情忘得一干二净,哪里还记得?” 马面一想,他说的着实不假,如今又吃了他的东西,这事不办不好,便个牛头交换了一个眼色。牛头会意,既然如此,干脆就作个人情吧,也图他几个零钱花。于是,趁着醉酒,便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了,派白无常亲自查明,确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈,即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百,他当着群臣之面,将他俩各重责四十大板,接着又吹了两口阴风,顿时,牛头、马面便还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心,就将其削官为役,留在地府当了捉人的小差。

辨析

牛头马面也是冥府著名的 勾魂使者。 鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉 ,力能排山。据《 铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。牛头马面之说在汉族民间流传,后被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面,反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

结论:牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。并非来自佛教,而是佛教传入中国后,为了生存而牵强附会,吸收原本就是汉族的民间传说。


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