广告位招租

推扬网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
推扬网 门户 你问我答 查看内容

冯冲冲:“先行其言而后从之.”什么意思

2020-8-12 17:54| 发布者: admin| 查看: 16| 评论: 0

摘要: 陆惠萍的回答: 有些人的习惯是:严格要求别人,坚决放任自己。他们是语言上的巨人,行动上的矮子,讲起来条条是道,做起来特别难看。要求别人这样那样,句句话都在理,可他们自己却做不到。这种强求他人的霸道行为 ...

陆惠萍的回答:

有些人的习惯是:严格要求别人,坚决放任自己。他们是语言上的巨人,行动上的矮子,讲起来条条是道,做起来特别难看。要求别人这样那样,句句话都在理,可他们自己却做不到。这种强求他人的霸道行为,是孔子所反对的,他说:“先行其言而后从之。”你先按自己说的做了,做好了,别人才会见样学样。孔子还进一步说:“己有之而后求诸人,己无之而后非诸人。”自己拥有某种品行,才有资格要求别人具备;自己没有某种缺点,才有资格要求别人纠正。这是做人的起码道德准则。 对一个有志者来说,当然应该追求超乎常人的能力和品格。所谓“先行其言而后从之”,不是要求别人做得跟自己一样好,而是要求自己做得比别人更好。它有三个要点: 第一, 以身示范,行不言之教。 跟孔子同时代的老子也说过一句类似的话:处无为之事,行不言之教。其意也是提倡用自己的行动引导他人的善行,而不是喋喋不休地教别人做什么、怎么做。无论古今中外,“以身示范”都是最好的教育。 春秋贤臣晏子就是一个懂得“行不言之教”的人。他认为治理天下,应该以节俭为本,力戒奢侈之风。他每天上朝,都坐着一辆旧车,驾着一匹瘦马。有一天,齐景公看不过意了,就问:“嘿,难道给您的俸禄还少吗?为什么您的车马糟糕到这种程度?” 晏子回答说:“依赖您的赏赐,才能保证我的家人以及与我交往的朋友们都能过日子。我穿得暖、吃得饱,车子旧一点、马瘦一点,已足够使用,对我来说,已经很满足了!” 齐景公不忍心让他乘坐旧车瘦马,就派一位官员送给晏子一套高大华丽的车马。晏子不肯接受,送来三次退回去三次。齐景公召来晏子,赌气说:“您不接受车马,我也不坐马车了!” 晏子说:“您派我监管文武百官,我尽量节省生活上的享受,给齐国人民做一个表率。就是这样我还怕自己过于奢侈、行为有失检点。现在,您在上面坐华丽的车马,我在下面也坐华丽的车马,老百姓看见了,可能贪图享受,轻视道义,不检点自己的行为。这样,我就没有办法去禁止他们了!” 晏子最终还是没有接受齐景公馈赠的车马。 晏子不仅懂得用自己的行为引导善行,也懂得用自己的行为制止恶习。当时,齐国人流行一种娱乐:用车轴互相撞击。这种娱乐不仅容易损毁车马,也经常造成身体伤害。官府明令禁止,却屡禁不止。晏子很担心这件事,就造了一辆新车,配上良马,出门时和别人的车轴相撞,他故意叹息道:“车轴相撞是很不吉祥的。这大概是我祭祀时不够虔诚,为人处世不够庄重的缘故!”于是下车,丢掉车子走了。从这以后,齐国人就不再用车轴撞击取乐了。 晏子身居高位数十年,始终以身作则,齐国的风气大为好转,受到诸侯们的尊敬,由此可见”不言之教”的功效。 用制度禁止一件事,自己却不以身作则,下面的人也不会服从。要感化下属的心,没有比身教更好的了。美国企业家亚瑟·布里恩所说:“位居领导位置的人需要许多天赋的才能,其中最重要的是以身作则。”在现代社会,普遍讲“人权”,讲“人性化管理”,用强制手段逼迫别人去做什么,已经越来越不适宜,以身作则的引导作用显得越来越重要。 第二, 不必要求别人比自己做得更好。 在品行与操守方面,你只能要求自己做到更好,不必期待别人比你做得更好。你自私自利,怎么能要求别人慷慨大度呢?你贪生怕死,怎么要求别人视死如归呢?有人发表文章,大力提倡见义勇为。说得倒是动听,可是他遇到坏人坏事,就吓得屁滚尿流,义没有了,勇也不见了。这怎么能让人相信他的话呢?必须“先行其言”,做个样子给人看,才能让人心服口服。 春秋时,赵简子亲率三军讨伐卫国。发动进攻的时候,他躲在安全的地方,击鼓下令冲锋,却发现士兵们都畏缩不前。他扔下鼓槌,感叹道:“唉!士兵们竟然已经坏到这种地步了!” 烛过听到他的叹息,摘下头盔,横拿着戈,走到他面前说:“这不过是您自己没做好罢了,士兵们并没变坏!” 赵简子勃然大怒,拔出剑,架在烛过的脖子上,喝道:”我不委派他人,亲自统率大军上前线,你还说我没做好。你说,我什么地方没做好?” 烛过面无惧色,答道:”先君献公,即位才五年,兼并了十九个国家,用的就是这样的士兵。惠公在位两年,纵情声色,残暴傲慢,秦国趁机偷袭,我军大败而逃,用的也是这样的士兵。文公即位三年,在城濮之战中大败楚军,围困卫国,攻占曹国,名扬天下,成为霸主,用的也是这样的士兵。所以我说您没做好,士兵们并没有变坏。” 赵简子恍然大悟,收起剑说:“多谢您的指教,我明白了!”他离开了安全之所,站到弓箭的射程之内。结果,只击鼓一次,士兵们便攻上了城墙,大获全胜。 赵简子重赏了烛过,并感叹道:“兵车千辆,不如烛过一言!” 有一句话说得好:只有不好的将军,没有不好的士兵。将军好不好,最关键的一点在于他能否以身作则。自己怕担风险,想让别人替自己卖命是不可能的。 无独有偶,齐国名将田单也有过赵简子相同的遭遇。田单曾率数千孤军,死守两座孤城,抵挡燕国大军的进攻,最后反败为胜,一举收复全部失地。 田单功成名就后,权力富贵随之而来,他对自己的才能也十分自信。有一年,田单出任齐国主将,率领十万大军,准备进攻翟国。行前,他去拜访仲连子。仲连子说:“您这次攻打翟国,一定不能攻下。” 田单不以为然,说:“我曾经凭借即墨这座小城,收复了整个齐国,为什么攻不下小小的翟国?” 田单当即上车离开了,不想再跟鲁仲连说话,并决心一战成功。可是,惨烈的战斗进行了三个月,仍没有攻下翟国,齐军却伤亡惨重。田单害怕了,又去拜见仲连子,问:“您怎么知道我攻不下翟国?” 仲连子说:“你坚守即墨城时,坐的是盛土的草器,站起来就拿起工具干活,事事做士兵的表率,还激励士兵说:’假如我们的宗庙没有了,我们灵魂将要归向何方?’所以,将帅们有必死的决心,士兵也没有逃生的念头。现在,您东边有掖邑的封地,西边有淄上的财宝,身上系着黄金腰带,富贵无限,春风得意,在这种情况下,必然喜欢生存,讨厌死亡。所以我料定你攻不下翟国。” 田单明白了。第二天,他脱下盛装,缠起头发,挺立在矢石纷飞的危险地方,拿起鼓槌,亲自擂鼓助威。结果,翟国很快就攻下来了。 行动比诺言更响亮,身教比言教更有效。要想塑造别人,先得塑造自己;要想鼓舞士气,先得鼓足勇气。这是一个很简单的道理。你只有做得比别人更好,别人才可能做得像你希望的一样好。 第三, 榜样不要树得太高。 你”先行其言”,要让后面的有能力“从之”,这样才能达到引导的目的。你所做的超出了大多数人的能力范围,只能算是一项特技,很难普及到每个人。打个比方,乔丹在篮球场上玩“飞人”,球迷们都觉得好,想学学得了吗?所以,你想引导他人,一定不能超出大多数人的认知水平与接受能力。 孔子非常注重榜样的群体效应。鲁国曾经规定,赎回在外国当奴隶的本国人,可以到国库领取赎金。孔子的学生子贡赎回了人,却退还了赎金。孔子听说这件事,说:“子贡错了啊。圣人做事,可以移风易俗,教化可以施给人民,不仅适于自己。现在鲁国富有的人少,贫穷的人多,把人赎回后领取赎金,跟子贡相比就显得不廉洁了。不领取赎金,就没有人愿意再赎人了。所以,鲁国人不会再赎人了。” 又有一次,孔子的另一个学生子路救起了一个落水儿童,孩子的父亲为了感谢他,送给他一条耕牛。子路高兴地接受了。孔子听说这件事,夸赞道:“子路做得对,从此鲁国人都会乐于救人了。” 过去,中国人老是喜欢把一些大公无私、不爱钱又不怕死、好得不得了的人搬出来做榜样,这跟给他们立一个神位差不多,是不会有多少人“从之”的。树立榜样的目的是引导他人的善行。如果只有极少数人能做到榜样所能做到的事,就失去了意义。只有让大多数人能够实行,才能形成一种良好的风气。

洪晶晶的回答:

翻译:对于你要说的话,先实行了,再说出来。   出自《论语·第二章·为政篇》   子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”   注释:行:行动;而:连词,表承接作用,接着;更进一步的意思。   读解:   做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人。   两个明显的重点:一是“言”,另一是“行”;以及一个隐藏的重点:“义”。   就“言”的角度来看则有三个须注意的地方:   1.简单地说,本章之意就是君子要先做才说,也可用慎言二字来概括。   2.本章属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之一,并非仅仅做到慎言即为君子。   3.慎言也就是讱,爱之于言即为讱,讱也是构成仁的众德之一。

许馨月的回答:

先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来 子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。 子贡向孔子请问君子之道。孔子说:先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。 本章有两个明显的重点:一是“言”,另一是“行”;以及一个隐藏的重点:“义”。 就“言”的角度来看则有三个须注意的地方: 1.简单地说,本章之意就是君子要先做才说,也可用慎言二字来概括。 2.本章属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之一,并非仅仅做到慎言即为君子。 3.慎言也就是讱,爱之于言即为讱,讱也是构成仁的众德之一。

张昂的回答:

先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。

刘俊杰的回答:

意思:对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。   原文出自《论语·第二章·为政篇》 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。” 注释:行:行动;而:连词,表承接作用,接着;更进一步的意思。 读解:   做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为,作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人。   两个明显的重点:一是“言”,另一是“行”;以及一个隐藏的重点:“义”。   就“言”的角度来看则有三个须注意的地方:   1.简单地说,本章之意就是君子要先做才说,也可用慎言二字来概括。   2.本章属于“两端四角”启发式教学。慎言不过是成为君子的条件之一,并非仅仅做到慎言即为君子。   3.慎言也就是讱,爱之于言即为讱,讱也是构成仁的众德之一。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

最新评论

热门推荐
最新资讯
关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

广告位招租

QQ|广告服务|网站出售|投稿要求|禁言标准|版权说明|免责声明|手机版|小黑屋|推扬网 ( 粤ICP备18134897号 )|网站地图

扫码关注
接收重要通知

收粉收量信息等
将会公布在公众号上

GMT+8, 2020-9-30 07:02 , Processed in 0.327772 second(s), 30 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

返回顶部

为了响应国家互联网安全,本站已和国家网信办举报中心对接。发布内容信息系统会自动记录IP地址、设备信息、行为记录等。如有发生犯罪违法违规行为,我们全部配合有关部门协助调查取证!

本站部分文字及图片均来自于网络,如侵犯到您的权益,请及时通知我们,我们将及时的处理。

本站所提供的信息,只供参考之用。本站不保证该等信息的准确性、有效性、及时性或完整性。本站一概毋须以任何方式就任何信息传递或传送的失误、不准确或错误对用户或任何其他人士负任何直接或间接的责任。
在法律允许的范围内,本站在此声明,不承担用户或任何人士就使用或未能使用本站所提供的信息或任何链接或项目所引致的任何直接、间接、附带、从属、特殊、惩罚性或惩戒性的损害赔偿(包括但不限于收益、预期利润的损失或失去的业务未实现预期的节省)。

本站中的文章(包括转贴文章)的版权仅归原作者所有,若作者有版权声明的或文章从其它网站(或各种互联网渠道)转载而附带有原所有站的版权声明者,其版权归属以附带声明为准;文章仅代表作者本人的观点,与本站立场无关。