樾栖的回答：非对魏晋文化极端了解很读透。 试译： 那被称为君子的，是内心不废弃是非，且行为不违背道义的人。凭什么这样说？那气质娴静神仪虚明的人，内心不存在骄矜自大；禀性忠诚、内心通达的人，情感志趣不由欲望决定。骄矜自大不存在于心里，所以能够超越伦理纲常（儒教的规矩和思想），顺其自然、随心所欲；情感志趣不由欲望决定，所以能够审度贵贱并通晓事物的情理。（心中）事物的情理妥当通达，所以不会违背大道；超越伦理纲常随心所欲，所以不会放弃是非之辨。 因此说君子以明辨是非作为根本，以通晓事物情理为美；说小人则以隐匿情感为错误，以违背道义为缺点。为什么呢？隐匿情感、自大、啬吝是小人最被憎恶的方面；虚心、明辨是非则是君子切实履行的方面。 因此《道德经》说“如果我没有了身体，我还有什么忧患呢”。低看自己一眼，要比高看自己一眼更好一些。 由这来说，那超脱世俗的人的用心，本来就不存在放弃是非了。所以说，“君子实践自己的主张，忘记自己的外在”这言正确了。 君子做好的事情，不是先衡量法度然后行动；听任自己的本心便不会不正当，不是谈论善良与否然后才去纠正；袒露自己的真情便无废弃是非（有一说“矫揉造作”），不是先谈论正确与否才去行动。[末句或理解不到位]傲然而忘记了好，好却与法度相匹配；忽然任心而为，心则与善相遇；假使没有废弃是非，事情便于正确同在了。 [难哉——~ 坐等行家大纠错。| 嵇康粉、非为悬赏而来] 樾栖的回答：非对魏晋文化极端了解很读透。 试译： 那被称为君子的，是内心不废弃是非，且行为不违背道义的人。凭什么这样说？那气质娴静神仪虚明的人，内心不存在骄矜自大；禀性忠诚、内心通达的人，情感志趣不由欲望决定。骄矜自大不存在于心里，所以能够超越伦理纲常（儒教的规矩和思想），顺其自然、随心所欲；情感志趣不由欲望决定，所以能够审度贵贱并通晓事物的情理。（心中）事物的情理妥当通达，所以不会违背大道；超越伦理纲常随心所欲，所以不会放弃是非之辨。 因此说君子以明辨是非作为根本，以通晓事物情理为美；说小人则以隐匿情感为错误，以违背道义为缺点。为什么呢？隐匿情感、自大、啬吝是小人最被憎恶的方面；虚心、明辨是非则是君子切实履行的方面。 因此《道德经》说“如果我没有了身体，我还有什么忧患呢”。低看自己一眼，要比高看自己一眼更好一些。 由这来说，那超脱世俗的人的用心，本来就不存在放弃是非了。所以说，“君子实践自己的主张，忘记自己的外在”这言正确了。 君子做好的事情，不是先衡量法度然后行动；听任自己的本心便不会不正当，不是谈论善良与否然后才去纠正；袒露自己的真情便无废弃是非（有一说“矫揉造作”），不是先谈论正确与否才去行动。[末句或理解不到位]傲然而忘记了好，好却与法度相匹配；忽然任心而为，心则与善相遇；假使没有废弃是非，事情便于正确同在了。 [难哉——~ 坐等行家大纠错。| 嵇康粉、非为悬赏而来] ╭惘 ゞ的回答：不知道 还是找网 |
