echo的回答：（这是本人一篇课程作业的核心部分） 媒介声音对公众有无可比拟的引导性，公众的个人价值观在媒介价值体系下只能以另类形式存在。“范跑跑”是个案更是系列事件的典型，个人价值观在网络上表达对传统媒介所代表主流价值发起冲击。 瑞士语言学家，现代语言学奠基人费迪南德?德?索热尔“语言是形式，不是实质”的理论。范美忠地震后发帖的“言语”试图寻找自我解脱方式，仅仅也限于语言。因为事件不能重头再来，但下次遇到同样的情况，我们很难断定范美忠会不会再度选择先跑。 而媒体所宣扬的集体主义的价值观，这样的价值观看似好听。但它产生的不是人与人之间的相互关爱，而是人性的扭曲和人与人之间关系的异化。这样的价值观是当权者宣扬的，是为维护其专制统治服务的，其实质是专制正义和奴才主义的价值观。在这样的价值观之下，首先消灭了个性，消灭了个人本位的独立思考，使活生生的人的观念变得模糊，界限不明，取而代之的是公式化、概念化的抽象的个人。这个抽象的个人被置于统治秩序之中，使得个人消失了，一个庞大却抽象的“集体”就像一座大山把微小的个人压在了底下，连影子都看不见。个人丧失了自己的理性和判断力，个人失去了反抗社会统治的意识和能力。面对当权者自觉的意识形态灌输和基于统治策略的恩威并施，它们完全在麻木和愚昧的状态中被教化和控制了，于是人的权利、尊严、自由、智力消失了。 在集体主义的名号下，使大众在认同和被感召的同时悄悄地放弃了思考，完成了思维的被教化。个人主义价值观在本质也不是损害他人利益为前提。如重庆“钉子户”事件那些借公共利益之名践踏个人利益的专制行为的不道德性就在于：所谓的公共利益，虽关涉许多人的个人利益，但对这些个人而言都是可有可无的利益。没有这个利益，他们的生活不会受到影响，有了这个利益他们的生活也不会有明显的改变，但对于“钉子户”而言，却是关系重大的个人利益，一个人的重大利益显然高于许多人可有可无的个人利益的总和。 范跑跑事件助推器：网络 从开始一致“讨范”，逐渐到部分人的“挺范”，这事关他的一言一行，皆成为饭后谈资。焦点无非就是标榜“个人自由”的范美忠。从“华南虎虎照”到“张晓舟恶评重庆事件”，再到今天的“范跑跑事件”。媒体似乎患上了一种病，先是几乎一致性否定该事件的当事人或事，然后网络上开展反思，逐渐形成支持和反对的对立两方。两方势均力敌，争锋相对。网络传播方式的特殊性，受者和传者紧密结合。让观点具有更为深远的无序性，散落性。使事件迅速由网络波及到传统平面媒体，最后形成相互渗透。 媒体极力赞扬的舍己救人，舍小家救大家的故事在这次地震灾难后，屡屡搬上银屏和报纸。对范美忠的行为的痛骂，舍己救人行为获得盛赞。这是媒体和政府所希望看到的结局。然而网络的大众化改变了传统的一边倒思维方式。由此就“范跑跑事件”我们看到了“挺范”和“讨范”双方的对垒。 媒体反思 北大毕业的范美忠本身代表一种符号：精英阶层。应该贴上主流文化的标签，然而范美忠却成为一个褒贬参半的理想主义者，以舍母救己的言论、舍学生救己的行为遭到主流媒体的批判，说明理想主义者在当下中国的两难困境：或是被纳入到道德典范，抑或打入道德的另类。媒介应该合理引导讨论，而不是站在“挺范”或“倒范”的任一方。 媒体使范美忠短时间内家喻户晓，一夜成名的故事。在将来，难免不会再有类似的成名模式。媒体下次再面对如此事件时，能否更加理性客观地对待，更加周全地考虑事态的发展，而不是如政治命令般的一棍子将事件本身定性的强行教化。一个没有多余声音的国家是可悲的，所有媒体发出一致声音亦是这个国家的可悲，社会需要在讨论前行。 落魄的笛巴咔的回答：这次汶川大地震给我们带来巨大伤痛~ 我们应该团结起来`帮助同胞们重建~让他们早日恢复生活~ 但有些让气愤的事情有在这时候发生...有良心的人没有一个不指点骂他们~~ 为什么要这样呢你们不幸 成为了人肉搜索的新目标~~~ 比如哀悼那3天，全国范围禁律1切娱乐游戏活动~~ 暴出了劲舞团事件~ 也有人说地震又不管我们的事情~操那么多心干吗.. 让我们连劲舞团都玩不了.... 更可饿的~范跑跑~事件~ 真的这些事情本不种行该发生！！！ 公开他们的资料~~ 引起人民的痛骂~~ 你们是无知还是无耻呢~~` 这为根本不配当中国人~~~ 是素质问题呢还是我们中国教育的问题呢~~` 值得我们反省~~`` 连教人育才的老师都这样更别说其他的了~~ 真的很让我痛心~~~~` 我希望灾区的群众要开朗点`不要怕一切有我们在~~ 我们支持你们~~~~ 我以后要去四川发展~~~~ 用自己的力量做点自己能做的贡献 陈年小楷的回答：人不能这么无耻 Leonine?鳕的回答：不负责的人怎么配做老师呢？ 咔咔的回答：人的本能。无可厚非。 但是被道德所谴责。 |
