唐立明的回答：孺子可教的意思是：指年轻人可培养。 【出自】西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’” 老人走了一里路左右，又回来对张良说：“你这个年轻人可以教育。” 【例子】其实你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我们好好培养他们。 【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义 【近义词】程门度雪、尊师重教 【反义词】朽木不雕、朽木难雕、不堪造就 扩展资料 1、孺子可教的近义词 尊师重教 【解释】道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。 【出自】南朝·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。” 我听说，圣明的君王，没有不尊重师道。 【例子】全社会都尊师重教，这是对教师莫大的鼓舞和鞭策。 【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义 2、孺子可教的反义词 朽木不雕 【解释】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。 【出自】战国·孔子《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。? 【例子】这人怎么这样，真是朽木不雕。 【语法】主谓式；作谓语、宾语；含贬义 花花姐的回答：【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。 【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。”《小萝卜头的故事》：“罗伯伯非常满意，非常高兴，自言自语的说：“孺子可教也！” 【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义 【示例】：唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。'” 【近义词】：尊师重教、程门度雪。 【反义词】：朽木不雕、不堪造就。 吴雪妍的回答：【读音】：rú zǐ kě jiào【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣！”【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义【示例】：唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。'”【近义词】：尊师重教、程门度雪。【反义词】：朽木不雕、不堪造就。 王晓霞的回答：【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。 【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣！”《小萝卜头的故事》：“罗伯伯非常满意，非常高兴，自言自语的说：“孺子可教也兵书。《六韬》是中国古代的一部著作。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。 【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义 【示例】：唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。'” 【近义词】：尊师重教、程门度雪。 【反义词】：朽木不雕、不堪造就。 张瀚文的回答：孺子可教 大家要记住，精气神是为人之本啊。一个人要靠精，要靠气，要靠神。在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉 身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶 鬼了。一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶 鬼。所以我们的精神好了，我们的神魂没有颠倒，我们在人间就是善良之人。当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死归断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。 你们看看，那些杀 人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶 魔。报纸上经常刊登杀 人的魔王，没有人把他们称为杀 人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪 毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。实际上，自食其果就是因果报应。 人活在这个世界上到底是为了什么？青年团的很多年轻人问过台长这个问题。大家想一想，就明白了，答 案就在于你自己本身。你到这个世界上是来行善积德的，是来做好事为下辈子奠定基础的。人间就像一个中转站，是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该珍惜自己的每一分钟、每一秒钟。很多人把自己的时间白白地浪费掉了，在无聊的事情中打发掉了，很可惜。比如，有的人喜欢打麻将，有的人喜欢去俱 乐 部喝酒，有的人喜欢旅游，有的人喜欢聊天、吃饭。这些事情有 意义吗？这要用你本身的良心和境界来判断。因为人的境界不同，得到的回报也不同。比如说，小学 生永远不知道大学 生学的东西，大学 生永远不知道研究生研究的东西。不管我们学什么，都要好好去学，都要用心去理解。 今天台长继续给大家说因果。我们说，有因就有果。反过来说，有果就有因。因果是什么呢？简单地说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。因为因果业力所为，豆长得好坏和你种下去的种子有很大关系。很多人以为，我们种下的种子，不管好坏，都能够长出好的果实。种子的好坏实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种福田。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福来。你今天把这个凶种在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。你今天恨人家，一定会被人家恨，这也叫因果。你今天骂人家，你一定会被人家骂，这也是因果。你今天帮助人家，人家以后也会帮助你，这也叫因果。在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。台长希望大家好好学因果。 古人说，君子有所为而为善。就是说，我们要做君子，做善良的人，所做出来的一切事情都是为善的，因为你是君子。就像我们现在学佛人一样，学佛人不能骂人，不能吵架，不能贪嗔痴。学佛的人也不能骄傲。因为骄傲会让你的境界往下走。既然把自己当作学佛人，你就要唯善必行，所有的行为都要是善良的举动。则其为善也必不真，何事谈及因果。如果一个君子人，行为表面上是为善，但是你的意念，你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上真，也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂因果的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把真正的因果学到自己的心里。 所以我们要真正地懂因果，要懂得害怕，因为你所种的因，它一定会有果的。你今天不注意肠胃，有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事，总有一天会被别人发现。这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。 夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓 住一个善良就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有智慧的人讲。对于现在的人，就是说只能对那些学佛的人来讲。尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，这就是有充分智慧的人。有的人觉 悟不高，是中人以下，这类人是必资有所劝而后善。中人境界不高，他们要听人家劝导之后，才修行、修 善。中人以下，也有善根，但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们开悟，他们才会知道自己应该多行善。今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。明明不该做的事情，你去做；明明不该贪的事情，你去贪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去为。这些都会阻碍人心向善的道路。 大家想想看，整天想中六和彩，整天想发财的人，会舍得布施吗？这是不是阻碍了他的向善之路啊？他为了钱什么事情都可以做的，什么恶 事都不管。圣 人以佛道、佛菩萨来作为教育，所以聪明的人是以佛菩萨的境界来教育众生，来幽赞于神灵。就是说，我们称赞古时候的圣 人，称赞佛菩萨的伟大。其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。 我们学佛做人，要懂得生死之说。精气为物，游魂为变，所以是故知鬼神之情状。一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。我们说一个人有精气神，就是说这个人很正常，精气就是说这个人有气场，这个人有气，才作为人。精说明他拥有人所特有的精神和气质，但是，如果仅仅有精气而没有神的话，就是一个废物，像动物一样。因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身 体和肉 体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。你的两条腿还是两条腿，不会生出第三 条腿，你的两只手还是两只手，不会生出第三只手。但是人的魂魄是会动的。 为什么很多人过去很好，后来越变越差呢？因为他的精神变化了，他的神变了。为什么很多人本来身 体很好，后来觉得精力不够充沛，实际上是他的神远离他了。神魂颠倒讲的就是精神微变，当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人想不通的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶 事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶 事。自古以来，很多做恶 事的人，被抓进去，甚至被 判 决死刑，很多人就有一句话，“唉，这个人魂魄离身啊，这个人魂都没有了，所以他才作出这种事情。” 大家要记住，精气神是为人之本啊。一个人要靠精，要靠气，要靠神。在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉 身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶 鬼了。一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶 鬼。所以我们的精神好了，我们的神魂没有颠倒，我们在人间就是善良之人。当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死归断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。 看看，那些杀 人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶 魔。报纸上经常刊登杀 人的魔王，没有人把他们称为杀 人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪 毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想 做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。实际上，自食其果就是因果报应。 听众朋友们，我们做人有何所残而不为乎。乱天下而祸人类者，必自此始矣。也就是说，你整天给人家造成灾 祸，整天在天底下做坏事，最终的结果就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是定下了的。我们要劝人为善，勉君子无所为而为善，独不虑小人无所畏而为恶也。我们要帮助君子人多做善事，劝善良人做更多的善事。但是我们很多人没有顾及到小人为恶。我们更应该劝导那些不顾虑自己的小人。他们去作 恶的时候，没有想到会有因果报应。台长希望大家不但要劝君子人，也要劝劝小人不要做恶。 因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的影子一样，永远伴随着你。当你迎着太阳走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射 出来的就是阴影，台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着佛光，让观世音菩萨的佛 光 普 照大地，让观世音菩萨的佛光照亮大地的每一处、每一个角落。听众朋友们，学佛修心贵在坚持，大家一定要坚持好好地学佛 学 法，要懂得人生无常，要懂得珍惜人生。 |
