﹎坏メ絯孑℡的回答：张扬自我，体现了极强的主体人格精神和鲜明个性色彩。 李白的诗中，体现最为显著的有两点！”他一面投诗献文，向政要献媚，又一面自诩清高，蔑视权贵，忠实描绘时代面貌和自己内心感受，其仕途受阻，吾庐独破受冻死亦足，我辈岂是蓬蒿人、冲动充满激情与幻想、干谒权要而一鸣惊人。其实所谓诗圣之说也含有一种道德圣人的成分在其中、仁爱精神恻隐之心、忠恕之道等都有着深刻的理解。并用感情强烈的诗篇表达出来，给人以感动和精神洗礼，以抒发个人情怀为中心，“咏唱对自由人生和个人价值的渴望与追求”。 作为一位有远大政治抱负的诗人，匡世济民的责任感始终存在于他的心灵，使他始终不能忘怀现实，因此，一旦现实中出现使他忧患意识显现的因素。李白终其一生都徘徊于出仕与高蹈之间，而浪漫之诗风，夸张，济苍生，崇飘逸；这种在本身已贫病交加，却念念不忘心系天下冷暖的高尚情操。这些“都具有超凡脱俗的气概，想到别人痛苦，进而宁愿以清贫之身，代天下寒士受过的思想情感，常常以奇思妙想引人入胜，奔腾咆哮的江河，后天下之乐而乐”更令人震撼，高出天外的山峰。”而在受到朝廷征召时得意忘形：“仰天大笑出门去，抗争命运，也成了李白诗歌的重要内容总体上讲，想象丰富，气势宏大！眼前何时突兀见此屋，这使得他对孔孟所倡导的忧患意识，这是他之所以张狂的资本，作为后世诗人的一尊精神偶像，其意义也超越了诗歌史的范畴。众僚排挤，天子怨怒、危峰、飞瀑，我独不得出，年轻时曾习剑任侠，学道求仙，又因傲而生怨。这正是古往今来无数与李白相似的文人人生道路与诗文创作的既定轨迹，同时也成就了他们人格与文格的不朽，大约师出于庄子，以及其他如“三千丈”的白发。比之释氏的舍身饲虎，其理想破灭，讲玄奥，在中国文学史上乃至整个中国文明史上。儒家的入世精神和仁政学说铸就了杜甫诗中忧国忧民的主旋律。 所谓“傲”就是其个性的傲岸，一生都以他的儒家身份自居，以儒学为立身之本，应该为后人所诟病。 李白所创造的意象中，最富于个性的是飞翔的大鹏、高傲、热情，让高力士脱靴，他的傲可以达到“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的地步，古往今来除庄子外无人堪比。杜甫诗风形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成型，杜深入社会并关切政治和民生疾苦，重视写实，莫过于那首《茅屋为秋风所破歌》，（《中国文学史》章培恒，杜甫心中常激荡着悲天悯人的人道主义精神，恐只有杜甫一人，李白诗歌形成于唐帝国最为强盛的时代。从李白的《蜀道难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等传世名篇中。他的愁也便有三千尺的白发，他的诗便也开始蔑视权贵，宣泄悲愤，功成身退是他早期追求的人生理想，更让人感动，无一不傲，远远超出常人的想象。他的傲体现于其寻仙问道，他的傲体现于让杨贵妃磨墨，故其诗豪爽、雄奇、奔逸，一为“傲”，“千尺”深的潭水,难逾登天的蜀道，无一不奇，李白年少时便以不世之才自居，一为“怨”。其个性之傲岸、倔强。 李白所接受的儒学传统并非严格正统的，他的忧国忧民的情感便遗露无余。杜诗中最给人以震撼的，曲折地表达了李白冲决束缚、追求自由的热情，可以见出他飘逸不群的风格”（袁行霈《论李杜诗歌的风格和意象》）。道家的重旷达，飞流直下的瀑布。这种严重一点说“首鼠两端”的人生态度是不容于中国传统的道德价值观的，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼。 在说杜甫，杜甫自称儒学世家。这就使得他作为诗圣成为中国传统知识分子心中的偶像，成为儒家文化理想人格的化身。杜甫诗中的儒家精神在后世影响巨大。这已经超出了儒家所提倡的按部就班、“学而优则仕”的出仕方式的范畴，而杂有道家与纵横家的思想、傲睨权贵、蔑礼富贵，安社稷、骆玉明）其诗自由奔放，明白晓畅、瑰异的表现手法，不难看出浓浓的孤芳自赏的傲与弃妇般酸酸的怨，其始终坚守儒家思想观念的精神，在思想史的影响也不亚于他的诗歌艺术在诗史上的地位，更多的有道家思想成分参糅在其中，他因不世之才而自傲。杜“没饭不忘君”。艺术风格沉郁顿挫，比之范氏的“先天下之忧而忧，则极似“香草美人”之比喻，恐多来源于屈原。如此复杂的思想背景，恐怕也是其两面性性格产生的根本原因。他形象地表示自己不能为君王所用的苦闷说：“大道如青天。他的怨便也由此产生，其秉性的孤傲与他对权贵的蔑视。其意象中的大鹏、江河，在李诗中体现充分。其个性的狂放！”这种因自身遭受痛苦而推己及人，有侠义纵横兼有。他背负着对国家和民族任务的沉重责任。其思想来源之博杂还表现在，他不求小官，以当世之务自负，不愿走应试致仕之路，而希望通过隐逸学道、投诗献文，又是他痛苦的根源。也就是说 参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_52e9245e01009i4d.html 如日中天的回答：一、总体解析： ⑴李白想做官而不得,而放浪形骸的一生,形成了他的浪漫主义诗风。讴歌理想,抒发悲愤、蔑视权贵,追求自由、揭露现实,抨击时政 、情绪起伏,充满矛盾是他诗歌的主要特点。 李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。 他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神,而且从形象塑造、素材摄取、到体裁和各种艺术手法的运用,无不具有典型的浪漫主义艺术特征。 豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外,李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。 ⑵杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人。他忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛。诗歌风格沉郁顿挫、兼容并蓄、炼字对仗、内容深远。 “沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格,而以沉郁为主。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦,他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变,表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识,诗词内容都反映了现实的黑暗,同情劳动人民；渴望为国建功立业；都有对祖国大好河山的赞美。因而被誉为“诗史”。 二、局部详细分析 ⒈创作风格： 李白属于浪漫主义，杜甫属于批判现实主义 。 ⑴李白诗歌各具特色，风格多变，以“飘逸”二字难以概括其不同时期的风格。出蜀前后，李白游奇览胜，受道家思想影响很深，诗歌“飘逸”的风格比较明显；一入长安受到挫折，但他并未失去希望，诗风豪迈奔放、感情炽热，反复歌咏自己有才必用；二入长安之后，李白仕途坎坷，国事也日断衰败，苍生水深火热，诗风一步步接近晋中之窗现实，豪放之中充满忧国忧民的沉郁之情；晚年流放夜郎之时，李白多以衰怨悲痛的笔调抒发情怀，揭露现实，鞭挞社会，诗风明显转为悲壮。 ⑵杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦，重视写实。他背负着对晋中之窗国家和民族任务的沉重责任忠实描绘时代的面貌和自己内心的感受。杜甫“没饭不忘君”，艺术风格沉郁顿挫。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格。尤其是宋代江西诗派更是杜甫视为宗祖。他的影响力巨大。 2.创作体裁： 李杜创作的最根本区别，简单讲来，乃在于对待主客观的不同态度。用王国维的话说，李白属于‘主观诗人，杜甫属于‘客观诗人’，杜甫擅长客观描写，代表作是叙事诗，他的抒情诗也带有客观色彩。 ⑴李白擅长自我抒情，绝大部分是抒情诗，他的叙事诗也带有抒情色彩。其诗始终以“自我”为中心，强调和提升主体的作用，以至达到对客体（描写对象）的驾驭、征服的程度。例如：《蜀道难》。诗人反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”，其用意正在于处处暗示诗人形象的存在。 ⑵杜甫诗的社会内容是通过一幅真实的生动的社会生活图画直接呈现的。因而容易被人认识，李白诗歌形象主要是诗人自己，而不是客观的社会生活，因而他的社会内容不容易被人认识。 ⒊生活背景： ⑴李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 ⑵杜甫生长在一个奉儒守素的家庭之中。他的青年时代是一段南北漫游，裘马轻狂的回忆。33岁遇到李白结下一段千古传诵的友谊。同许多唐代诗人一样，他怀着巨大抱负的心思，一心要为国家尽力。但到了公元746年，他参加一次李林甫设好骗局的考试，落第之后不久，又回长安，数度希求汲引，但都落空。十载长安，历尽辛酸。同时，他看到了民生疾苦，时刻关心国家安危。安史之乱后，他几经周折，当官，被贬。最后开始了他晚年飘泊西南的生活，并最终病死于穷困潦倒之中，十分凄凉。 |
