陈雅兰的回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 自从老师解读完了这段话后，我便想到了很多东西。现在想想，仍旧意犹未尽。凭心而论，在现在的社会里，能有多少人能够做到这些看似无聊实则幸福无比的事情呢？面对灯红酒绿的世界，依旧可以保持自己的本心的，能有几何？有的人，可能会看得很肤浅，认为这无非是带着一些人出去春游罢了，做了一些没有意义的事情，无需大惊小怪；有的人，则会更进一步，往里面分析，认为这并不是无聊，而是一个过程，陶冶情操的过程。 仁者见仁，智者见智。我认为重点不是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，而是前面的“冠者五六人，童子六七人”。何以见得？“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”一个人也是可以做到的，为什么还要“冠者五六人，童子六七人”呢？如果说古人出门的时候喜欢带一些随从，撇去“童子”不谈，这“冠者”是什么意思？知己甚少，宁缺毋滥。我认为，曾皙所带的冠者，并不是去大街上随便拉几个人一起出游，而是他志同道合的朋友。 每每无聊之时，我就会叫上我的好朋友叶子，然后一起骑车出去。至于路线么，一以贯之的，但是并没有因为这个而感觉无聊，也没抱怨过。每次我们聊天总是谈天说地。若是人少，也会嚎那么几嗓子。再无聊的事情，跟自己所喜欢着的人一起做，也不会觉得无聊，因为你会全身心地投入其中，反之呢？想想也会明白。 人们害怕孤独，于是有了家庭；人们害怕寒冷，于是有了火焰；人们害怕黑暗，于是有了电灯。人们害怕思念，于是有了电话。而现在的人们，应该害怕的，是不知不觉中，失去了的自己的本心。和爱的人在一起，不再有以前的那种感觉，失去了喜怒哀乐，如同行尸走肉一样在世界上存活，满脑子只有金钱和权利，而自己的家人和朋友，早已被抛置脑后。嗯，突然想起来还有一种人，认为只有获得了权利才会幸福，于是便努力奋斗，久而久之，你的本心却丧失殆尽，当你如愿以偿之后，再去“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”？别想了，那个时候的你，早已不会想这些事情了。 鱼和熊掌不可兼得。希望许多年以后的我，看见自己在高一时候写作的这篇习作，可以找回自己的本心。 赵兴元的回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 自从老师解读完了这段话后，我便想到了很多东西。现在想想，仍旧意犹未尽。凭心而论，在现在的社会里，能有多少人能够做到这些看似无聊实则幸福无比的事情呢？面对灯红酒绿的世界，依旧可以保持自己的本心的，能有几何？有的人，可能会看得很肤浅，认为这无非是带着一些人出去春游罢了，做了一些没有意义的事情，无需大惊小怪；有的人，则会更进一步，往里面分析，认为这并不是无聊，而是一个过程，陶冶情操的过程。 仁者见仁，智者见智。我认为重点不是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，而是前面的“冠者五六人，童子六七人”。何以见得？“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”一个人也是可以做到的，为什么还要“冠者五六人，童子六七人”呢？如果说古人出门的时候喜欢带一些随从，撇去“童子”不谈，这“冠者”是什么意思？知己甚少，宁缺毋滥。我认为，曾皙所带的冠者，并不是去大街上随便拉几个人一起出游，而是他志同道合的朋友。 每每无聊之时，我就会叫上我的好朋友叶子，然后一起骑车出去。至于路线么，一以贯之的，但是并没有因为这个而感觉无聊，也没抱怨过。每次我们聊天总是谈天说地。若是人少，也会嚎那么几嗓子。再无聊的事情，跟自己所喜欢着的人一起做，也不会觉得无聊，因为你会全身心地投入其中，反之呢？想想也会明白。 人们害怕孤独，于是有了家庭；人们害怕寒冷，于是有了火焰；人们害怕黑暗，于是有了电灯。人们害怕思念，于是有了电话。而现在的人们，应该害怕的，是不知不觉中，失去了的自己的本心。和爱的人在一起，不再有以前的那种感觉，失去了喜怒哀乐，如同行尸走肉一样在世界上存活，满脑子只有金钱和权利，而自己的家人和朋友，早已被抛置脑后。嗯，突然想起来还有一种人，认为只有获得了权利才会幸福，于是便努力奋斗，久而久之，你的本心却丧失殆尽，当你如愿以偿之后，再去“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”？别想了，那个时候的你，早已不会想这些事情了。 鱼和熊掌不可兼得。希望许多年以后的我，看见自己在高一时候写作的这篇习作，可以找回自己的本心。 可爱女孩的回答：盆景?栋梁 一棵树的命运有多少？成为盆景中的精品？成为建筑中的栋梁？抑或别的什么？一切都取决于种树人自身，树本身所能影响到的并非很多吧。 如今，在这网络流行小说盛行的年代，很多年轻人求新求异，认为当红小说时尚潮流富有现代气息。而中年人更偏爱旧书，他们认为旧书有时间沉淀，读来回味悠长。书本身没有什么对错可言，关键还在于读书人心中怎么想。 偏爱不同的原因在于只是阅历不同，年纪不吻罢了。不可能让一个20岁的人有40岁的心境吧？再有读新书，若只读打打杀杀的情节自然皆糟粕；若能以书之理移至现实中如何为人处世、待人接物，那必将有所得。而旧书本身就犹如一本“百科全书”---历史、宗教、战争、王朝更迭尽在其中。 若以读书之理，移之治国之术，亦是想通的吧。古往今来，大大小小的朝代没有一百也有八十，有的国土绵延数百万公里，有的屈居一隅；有的统治长达三四百年，有的仅仅昙花一现；有的盛世气象，有的却是处于风雨飘摇之中。差距何来？统治者治国政策的不同。 百家争鸣自然各有所长，而国家强盛还是衰亡不一样的原因是什么？若统治者以儒家思想为指导，则百姓识文知理；以法家为原则，则百姓警言慎行；以道家为国策，则百姓修身养性。“儒法道”没有错，关键在于“统治者”怎么看。 无论种树人也好，读书人也好，统治者也罢，纠其本源所在，还是心中有没有“道德”二字。道德没有统一标准，标准在每个人的内心当中。 然而利字当先的物质主义使得一些人为利益熏心，他们既不爱“盆景”也不爱“栋梁”，却甘心成为金钱的奴隶。养家畜，竟然45天养成一只鸡；加工食品，竟然将工业原料当作食用料加；最为关乎生命安危的药品，也竟能用皮革废料来做胶囊！丧失伦理道德，唯金钱至上论，抱着“我死后，哪管洪水滔天的”心态。 不知“道德”为何物，一切仅向利看齐！终将为法律之剑所制裁，被道德的准绳所束缚。殊不知，道德才是永存在内心的，财富却每天都在更换主人。 唉，却总有那些人会在甲危难之际落井下石；又会在乙困难时大敲竹杠；或是东西家和睦，却来搬弄口舌是非。终是金钱易求，道德难守。 |
