周志坤的回答：从唯物主义哲学的角度来说： 实体——不依赖于主观意识而存在的客观实在。首先实体的存在，是不依赖主管意识的存在而存在。其次，实体是客观实在的东西。举个例子，一个铁球，一个桌子，一根棍子，这都是属于实体范畴。从除了弦论物理学之外的物理学来说，一个分子、一个原子、一个质子或者又这些微观基本粒子构成的物质，被称作实体。但这些概念有待于被新的物理学理论所打破，那就是弦理论，弦理论认为，小至微观粒子、大至星系宇宙，都是由震动的能量线构成的，这些能量线以不同的频率、振幅震动的时候，就表现出不同的物理性质，在这种物理学理论中，这种震动的能量线或者由这些震动的能量线构成的物质就是实体。 实体表象——也就是实体表现形式，你所说的颜色、长度、质量等内容，就是实体的表现形式，或者说是性质。比如说颜色，物质本质是没有颜色的，但物质会反射或放射一定波长的电磁波，人类对这种电磁波的主观反映就是颜色，你知道红色在自己的眼里是什么样的，但不会知道在别人的眼里是什么样的，但大家都把对这种频率的电磁波的主观反映叫做红色。尺寸单位，更是一个人为定义的概念，同一个实体，用英尺和用米来度量，会得出截然不同的数字，但这个实体不会因为度量时所采用的单位不同就改变大小。因此，这些性质只是实体的表现形式，他们依赖实体而存在，是主观世界对客观世界的反映。 姚毅诚的回答：从唯物主义哲学的角度来说： 实体——不依赖于主观意识而存在的客观实在。首先实体的存在，是不依赖主管意识的存在而存在。其次，实体是客观实在的东西。举个例子，一个铁球，一个桌子，一根棍子，这都是属于实体范畴。从除了弦论物理学之外的物理学来说，一个分子、一个原子、一个质子或者又这些微观基本粒子构成的物质，被称作实体。但这些概念有待于被新的物理学理论所打破，那就是弦理论，弦理论认为，小至微观粒子、大至星系宇宙，都是由震动的能量线构成的，这些能量线以不同的频率、振幅震动的时候，就表现出不同的物理性质，在这种物理学理论中，这种震动的能量线或者由这些震动的能量线构成的物质就是实体。 实体表象——也就是实体表现形式，你所说的颜色、长度、质量等内容，就是实体的表现形式，或者说是性质。比如说颜色，物质本质是没有颜色的，但物质会反射或放射一定波长的电磁波，人类对这种电磁波的主观反映就是颜色，你知道红色在自己的眼里是什么样的，但不会知道在别人的眼里是什么样的，但大家都把对这种频率的电磁波的主观反映叫做红色。尺寸单位，更是一个人为定义的概念，同一个实体，用英尺和用米来度量，会得出截然不同的数字，但这个实体不会因为度量时所采用的单位不同就改变大小。因此，这些性质只是实体的表现形式，他们依赖实体而存在，是主观世界对客观世界的反映。 朱蒙蒙的回答：实体用马哲的说法就是--物质，与之对应的反义词就是精神。独立存在就是说不经过主体（我）的关照，依然可以存在的东西。举2个例子，比如说公园里的一棵柏树（客体），他可能在我（主体）出生前就在那里了，等我死后他可能依旧在那里。这棵树就是实体，因为他没有因为我的死而消亡。再说一个，我读《诗经。葛覃》葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。我就会想到一棵在谷中茂盛生长的长藤，这个藤只存在于我这个主体的思维中，我死了他就没有了，他就不是一个主体。只要是不需要主体关照（如感知）依旧可以存在的东西都可以说是实体 一边去的回答：哲学上的“实体”概念是一个特定的概念，英文是substance,也翻译成“本体”，按照它的提出者亚里士多德的定义：“ substance, in the truest and primary and most definite sense of the word, is that which is neither predicable of a subject nor present in a subject。”即 “既不谓述一个主体，也不出现在主体之中”。他是从他的形式逻辑中主谓两分的角度来定义的，只做主语而不能做谓语的东西，就叫做实体。后来哲学史上对此的理解有了变化，大概来说，实体是这样一种东西，我们所看到的事物的体积，颜色，形状等性质，都需要一个东西来支撑，这个支撑的东西，就叫做实体，这是英国经验论者洛克的说法。唯心主义或者唯理论者，比如莱布尼茨认为，实体是单子，没有广延（体积），不可分，他的实体是一种精神性的东西。可以看出，在整个哲学史上，实体概念不是一个统一的概念，不同的哲学家有不同的理解，以上是几个比较有代表性的理解。如果要深入理解，可以继续研究斯宾诺莎、黑格尔、康德的实体观。关于实体或本体的研究在哲学上叫做本体论。 |
