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宋安娜:佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经到底是真经还是假经

2020-8-12 13:16| 发布者: admin| 查看: 264| 评论: 0

摘要: 漠海逍遥的回答: 佛说过的: 1 我所说法如指甲土,未说的法如大地土。 2 一切善法皆是佛法。 此经教人不堕胎,即善。依善法而行 就是世尊的希望。管他经的真伪。 漠海逍遥的回答: 佛说过的: 1 我所说法如指甲土, ...

漠海逍遥的回答:

佛说过的:

1 我所说法如指甲土,未说的法如大地土。

2 一切善法皆是佛法。

此经教人不堕胎,即善。依善法而行 就是世尊的希望。管他经的真伪。

漠海逍遥的回答:

佛说过的:

1 我所说法如指甲土,未说的法如大地土。

2 一切善法皆是佛法。

此经教人不堕胎,即善。依善法而行 就是世尊的希望。管他经的真伪。

载舟的回答:

真的

静虑的回答:

伪经。

此经把五逆罪改了。

【五逆】

  ﹝出华严孔目﹞   [一、杀父母],谓父母养育,恩同天地,为子者,当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆;若行此事,是为逆罪,即堕地狱。四分律云:若杀父母者,不许出家受具足戒也。(具足戒者,即二百五十戒也。)   [二、破和合僧],谓比丘集众行布萨时,和合作法,若后来者,当随顺寂默,或当出避。若以嗔恶之心,破其法事,令不和合,是为逆罪。律云:破和合僧者,不许出家受具足戒也。(梵语比丘,华言乞士。梵语布萨,华言净住。)   [三、出佛身血],谓佛是一切众生慈父,能令众生悟明自心,出离苦趣。众生历劫供养,不能报其恩德万一,而况出其身血;若行此事,是为逆罪。兴起行经云:提婆达多推出掷佛,山神接之,迸一小石,伤佛足指,即有血出,以此因缘后堕地狱。(梵语提婆达多,华言天热。)   [四、杀阿罗汉],梵语阿罗汉,华言无学。谓无法可学。又名应供,应受人天供养故也。众生即当供养恭敬,以为种福之田,况行杀逆;若行此事,是为逆罪。律云:杀阿罗汉者,不许出家受具足戒也。   [五、破羯磨僧],梵语羯磨,华言作法办事。谓比丘受具足戒,或行忏悔法时,当依和尚阿阇黎行羯磨法,作法成就,方为得戒,若有人见者,当随顺寂默,或当出避。若以恶心,破其作法,令不得戒,是为逆罪。律云:破羯磨者,不许出家受具足戒也。(和尚,梵语邬波遮迦。于阗国翻和尚,华言力生。梵语阿阇黎,华言轨范。) 【五逆轻重】

 (杂语)大乘义章七曰:“杀父最轻,杀母次重,杀阿罗汉次重,出佛身血次重,破和合僧最重。故成实云破僧最重,何故如是?离三宝故。(中略)可入圣者,不得入圣。坐禅学问,读诵礼拜,如是等事,一切不得,所以最重。”

其中把[四、杀阿罗汉]改成了杀胎。杀胎是有罪,但不属于无逆重罪。不能和其他的逆罪相提并论。

而且此经还有许多疑点。现在之列一处,不赘述。

〃如是°。觀~的回答:

《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 一卷。收在《卍续藏》第一五0册。全名《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,略称《佛说长寿经》、《长寿经》。本经系一叙述灭罪长寿之护念经。前半为释尊为文殊等诸菩萨说过去世普光正见如来与颠倒女之事由,后半为释尊为波斯匿王国中一女说其前生,并为大众说此经咒。谓此经咒乃过去诸佛所立所说,能除一切罪垢、增长人天寿命。书写此经,现世可保长寿、永离三涂苦患。   本经中尝举出五种恶行,谓即使忏悔亦无法灭除其罪,此五种恶行,即︰杀父、杀母、杀胎、出佛身血、破和合僧。此五者中之“杀胎”,近人尝解之为堕胎,并依此书而提倡超渡婴灵之说法。1988年,台湾佛教界即曾有人为此事而与主张超渡婴灵者相互诤论。   按,此经之真伪颇为可疑,其理由略如下述︰   (1)我国历代藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经,然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。   (2)此书署名为“佛陀波利译”。按,佛陀波利其人以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中,皆未载佛陀波利曾译出此经。   (3)在梵文本、藏文本,或中亚佛典之中,从未见此经出现。   (4)此经中之主张,颇有与一般可信之佛典不同之处。   附︰印顺〈中国佛教琐谈〉(摘录自《华雨集》四)   婴灵,是近年台湾佛教界的新话题。有人说︰堕胎的罪业极重,婴灵会缠绕生母,使母亲昼夜心神不宁,甚至全家不安。婴灵非超度不可,如要超度,可到他的寺院去,代为超脱。有人说︰这不是佛法,无非妖言惑众,设法敛财。我不想断人的财路,因为形形色色的财神法多着呢!这里,只是依佛法来论究一番。   婴灵缠绕母亲等,是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》,才出现这部经,这是可疑的。什么是“五逆”?杀父,杀母,杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血︰这是穷凶极恶的重罪,要堕无间地狱的。这样的五逆罪,可说是一切经所同的。但该经的五罪,除去杀阿罗汉,而改为堕胎是无间重罪,这可论定为后人(可能为日本人)伪造的。婴灵会不会缠扰母亲,依佛法是不会的。胎儿夭死了,或生人间、天上,或堕恶趣,依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿,还不会引起怨恨报复的敌意,怎么会缠扰母亲,使母亲日夜心神不宁?然而堕胎的母亲,可能会出现婴灵缠扰的情形,那是由于做母亲的,对堕胎有罪恶感,内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事(书名早已忘了)︰甲与乙是好朋友,合资到外地去贩卖,获利相当丰硕。在归途中,甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上,甲把乙杀了,破屋也放火烧了,自己带着全部金银,赶着上路返家。但回家后,每晚梦见乙来索命,缠扰不休,于是到处求神拜佛,作功德超荐,但总是阴魂不散,时常出现,有时白天也听到乙的声音。半年下来,谒用完了,甲的身体已困顿不堪,奄奄一息。一天上午,乙忽然走进来,甲吓得昏了过去。原来那天晚上,附近的乡人见破屋起火,赶来救火,也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤,怕甲也遭了毒手,所以在身体疗养复原后,来甲家报告不幸的消息。等甲醒来,才明白了事实。不过钱已用完了,甲弄得瘦骨支离,乙又没有死,这件事就算了。在这一故事中,乙并没有死,那害得甲身心不宁,半死不活,每晚来缠绕的乙的鬼魂,是那里来的呢?这是甲的内心负疚,是甲自心所现的(屠宰者临死,有见无数猪羊来索命的,也是如此)。堕胎而感到婴灵缠扰不休,也就是这样。胎儿早已在他处托生,那里会来纠缠呢!   婴灵的缠绕虽是虚妄的,但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中,杀“人及似人”,都是重的杀罪,“似人”就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生,或没有完具人形,但胎儿的生命,与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法,也许有合法的堕胎,但在佛法,这是极重的罪恶。世间事,有些是难以理解的。

此外,还有像《白衣大士神咒》等都是一些后人编著的伪经,并不是佛祖最初弘法时所讲,所以大可不必信,毕竟佛教传入中国后,和道教互相影响,所以有些经文明显就与道教的经文相似,倒也不足为奇,不过我们就没必要去修习了!


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