在史料记载中，唐长庆四年（公元824年），润州刺史李德裕打开长干寺阿育王塔地宫，发现佛祖舍利21颗。请出11颗迁往润州（镇江市），在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗。这也与本次考古中石函记录的“感应舍利10颗”正好对应。由此专家推测，这10颗“感应舍利”原本有21颗，现在的10颗正是李德裕剩下的。 那么，既然陈朝灭亡时仅存石塔，长干寺又怎么会在宋朝时重新矗立在南京呢？叶南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，长干寺住持演化大师可政和尚从终南山紫阁寺将玄奘大师顶骨舍利亲负至金陵长干寺，后在寺东山岗建塔安奉。北宋真宗时，可政和尚奏报长干寺附近有佛舍利显灵，朝廷调查属实，于是重修了。 “佛顶真骨”是北宋时施护带到南京对于万众瞩目的“佛顶真骨”来历之谜。叶南客表示，此次发掘的佛祖顶骨舍利为北宋高僧施护所献，并供奉于宋天禧寺（古长干寺）阿育王塔。 叶南客查阅出土的石函碑文时发现，上面有施护等人献佛舍利的明确记载。碑文记载，造塔及“舍舍利”时间为“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”条引李之仪云：“天禧寺者即长干道场，藏释迦真身舍利，祥符中建塔，赐号“圣感舍利宝塔”。两者所记建塔时间吻合。 |
